După ce Geoană i-a văzut cu "ochii" lui pe parapsihologii lui Băsescu, Mihaela Geoană merge mai departe: "soţul meu a fost atacat energetic". Cum comentează Iliescu

183 Comentarii [+] Adauga un comentariu

#1 unu' 17.01.2010 13:28

• Raspunde

Adică vrea să spună că nu e un „prostănac" nativ, ci unul ...energetic.
Nu ÅŸtiu în ce sens l-a stigmatizat dl. Iliescu cu acest epitet, pentru mine înseamnă un politician necopt –evaziv, ezitant, superficial, influenÅ£abil...

 

#2 xx 17.01.2010 13:33

• Raspunde

Schimba atitudinea! Lasa-i pe vanzatori sa te caute. Tu iti alegi cea mai buna oferta fara stres si fara bani. Intra pe WWW.SOLICITARI.RO si intr-un minut adauga anuntul!

 

#3 unul 17.01.2010 13:46

• Raspunde

Ce e cucoana te vrei doamna presedinte?Auzi atacuri energetice ,dar atacuri energice la fundulet nu ai simtit?Sau poate ai simtit dar te-ai simtit bine ca prostanacul tot prostanac ramàne HA HA HAHAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA!!!!!!

 

#4 lapadatu danut 17.01.2010 13:47

• Raspunde

ADEVAR:
1. MG CHIAR DACA CANDIDA SINGUR PRIN ABSURD TOT PE LOCUL 2 IESEA!
2. CU UN ASEMENEA OM OARE SE POATE CONDUCE O TARA ?
3. PSD -UL A PIERDUT ALEGERILE SI S-A IROSIT O SANSA NU PTR. CEI CARE AU VOTAT CONTRA BASESCU CI PTR. TARA -ERA O SANSA MARE CU JOHANNIS !
4. ASTA-I VIATA!!

 

#5 Gheo 17.01.2010 13:51

• Raspunde

Atacuri energetice si flacari violete; normal ca in aceste conditii Geoana nu putea decat pierde alegerile! Imi plac aceste explicatii paranormale; sunt atat de aberante incat au un umor nebun.

 

#6 m 17.01.2010 13:51

• Raspunde

era rumburak in sala

 

#7 ionel 17.01.2010 14:04

• Raspunde

ce femeie agramata!

 

#8 cosma 17.01.2010 14:08

• Raspunde

Acum inteleg la cine se referea Brucan cand spunea "stupid people"!

 

#9 PMS VICTORIE 17.01.2010 14:21

• Raspunde

VEZI MISCAREASOCIALISTA.RO

 

#10 Cataru' 17.01.2010 14:27

• Raspunde

hai ca-i tare!
de parca-i la prima proba manumentala de prostie, si-a mai dat in petec de nenumarate ori dovedind ca poarta o palarie prea mare ptr el, atunci cine-l mai ataca, flacara portocalie?
cucoana, asta-i "atacat energetic" de cand s-a nascut de la mamica-sa!
bag de seama ca se ia daca stai mai mult pe langa el.
sunteti penibili, ce motive mai inventati doar doar spapa si nu-l mazilesc la congres?

 

#11 fara speranta 17.01.2010 14:29

• Raspunde

e clar - flacara violeta a invadat intreaga familie Geoana...

 

#12 Mihaelei Geoana 17.01.2010 14:36

• Raspunde

atacurile energetice sau vrajile sau lucrarea cu diavolul nu au nici un efect asupra crestinului ortodox carere-L iubeste pe DUMNEZEU si care respecta cele 10 porunci , merge constant la biserica,posteste se spovedeste,se impartaseste si face festanie in casa.
nimic necurat nu are puterea de a-i face rau . DUMNEZEU vegheaza direct asupra lui pentru ca raul sa nu-l poata atinge.
in concluzie,daca vrajile sau asa zisele atacuri energetice au avut efect asupra lui Mircea,inseamna ca aici trebuie lucrat,la curatirea sufletului de pacate si la iubirea si la respectul fata de DUMNEZEU.

 

#13 FUNDAMENTALISTUL ORTODOX 17.01.2010 15:15

• Raspunde

ASA E! SI TREBUIE SA ADUCA JERTFA UN MIEL, EXACT CA IN BIBLIE!

 

#14 titel 17.01.2010 15:18

• Raspunde

si cu asemenea aiureli in cap va vroiati prima doamna?

 

#15 PD-LISTUL VESEL 17.01.2010 15:37

• Raspunde

bai prostanaule /prostanacilor ce val energeti va v-a lua acum cand pe dobitocul vostru de presedinte ii v-a da UN SUT IN * ! ASA CA PROSTANAC TE-AI NASCUT PROSTANACTRAIESTI , PROSTANAC MORI! -
SCULATI VOI PROSTANACI AI MINTII !---LALALALAAL!

 

#16 MARIA 17.01.2010 15:39

• Raspunde

Santeti bolnavi amandoi,ati pierdut si nu ati ramas intregi la cap,avea dreptate Iliescu,prostanac si prostanaca.Chiar daca ai crede nu spui public,este o greseala,o s-a piarda si sefia partidului dupa declaratia asta.Nu-mi vine s-a cred,bine ca nu a ajuns presedinte,nu recunoaste ca nu a stiut raspunde la unele intrebari,trebuia s-a stie ,candidat l-a presedintie,nu a stiut .Eu cred ca,frica de Basescu a fost de vina,stia ca e mai bun,indiferent ce defecte are Basescu dar ca politician este cel mai bun din ROMANIA ,in momentul acesta.De cate ori a candidat,a castigat.Baiatul lui Prigoana seamana cu Basescu,stiu ca radeti dar ma tem ca e adevarat,daca castiga acuma,i-a urma lui Basescu.

 

#17 Romania Jefuita 17.01.2010 15:46

• Raspunde

Ca sa va faceti o idee despre ce a fost si ce ne asteapta cu adevarat, analizati sumele de pe www.porcisme.ro. E ceva de groaza! Scorul se actualizeaza zilnic.
www.porcisme.ro

 

#18 FELIX 17.01.2010 15:48

• Raspunde

LA NOI LA TELEFISIUNI LE DAM ISTERICANOL LA FATUCI.

 

#19 Ardeal 17.01.2010 15:50

• Raspunde

.


...aÅ£i văzut caricatura aia : "Oh, chief, you are SO ENERGETIC TODAY ! What's your secret ?", spune tânăra secretară, cu fusta ÅŸi chiloÅ£eii date jos, aplecată în faţă pe biroul ÅŸefului... ?!?
...în timp ce "ÅŸefu' ", cam bătrâior, cu pantalonii ÅŸi chiloÅ£ii căzuÅ£i, aplecat peste ea, încearcă să se descurce "pe la spate"... cu ochii ieÅŸiÅ£i din orbite ...cu qaqtusul imens din birou dezechilibrat ÅŸi căzut exact pe kµru' lui...

De un astfel de qaqtus ar fi avut nevoie ÅŸi Joiană, în filmuleÅ£ul "auto" cu AniÅ£a Birchall...

Ha,ha,ha ! ..."atacuri energetice"...

 

#20 gorea 17.01.2010 15:51

• Raspunde

Si io cred ca i-au facut ceva lu' Ge oana!
Si totu' i se trage de la rebolutie cind famelionul a fost lucrat cu diplome de rebolutionar
cu terenurile de la Mefin Sinaia si alte acareturi

 

#21 Ilie M 17.01.2010 16:01

• Raspunde

Asa este Basescu l-a atacat "energetic" pe Geoana folosind miraculoasa "sare de baie" , diluata cu apa "sfintita" de catre ayatolahul Daniel...in rest, dupa cum s-a vazut, ambii au jurat pe biblie pretinzind ca ar fi la fel de buni crestini ca si preotii.

 

#22 miska 17.01.2010 16:05

• Raspunde

Mare noroc am avut ca n-a ajuns sotie de presedinte cucoana! Cata rusine mai induram!

 

#23 horatiu 17.01.2010 16:08

• Raspunde

E bine chiar si mai tarziu sa apara si cucoanele astea la televizor. Asa aflam defapt cine sint si cum(cat) pot ele sa gandeasca. Daca e adevarat ca in spatele oricarui barbat important sta o femeie puternica uite de aia nu a iesit Mircea presedinte. Mihaela nu e tare ci doar medium.

 

#24 pieleamea 17.01.2010 16:17

• Raspunde

Hahahahahahahahahahahaha! Atacurile energetice l-au trimis pe Geoana la Vantu? Poate in viziunea unor prostanaci.

 

#25 Stefan 17.01.2010 16:25

• Raspunde

Cu cat insistati mai mult cu atat sunteti mai penibili.

 

#26 jimmy 17.01.2010 16:30

• Raspunde

seamana cu elena ceausescu

 

#27 sase sase 17.01.2010 16:55

• Raspunde

Doamna Geoana este obligata sa ia apararea sotului ei,chiar daca este dus cu pluta.In viata de familie trebuie sa existe solidaritate.Dar daca Geoana insista sa ramana prostanac,cred ca si rabdarea doamnei se va sfarsi.Daca nu a ei ,a soacrei,care mi se pare ca este singurul barbat in familia Geoana!

 

#28 Sica a lu* Orban 17.01.2010 16:57

• Raspunde

Nici alinierea planetelor,nici influenta luminii lunii asupra ouatului gainilor nu au fost favorabile lui Geoana;din fericire.

 

#29 Ivan Turbinkă 17.01.2010 17:01

• Raspunde

"Atak yenergiotik ! PaÅŸli na turbinka ciorti !"

Riepiet dyin nuou :

AЋAЌ ЎЄИЄЯGЁЋЇЌ ! PAŞLУ ИA ЋЏЯБЎИЌA CЇФЯЋЇ !

 

#30 PACATUL APELÃRII 17.01.2010 17:03

• Raspunde

LA VRÃJITORII, FARMECE, DESCÂNTECE
SI ALTE LUCRURI DIAVOLESTI, OCULTE ÎN SCOPUL DOBANDIRII UNUI AJUTOR

Trebuie sa fim constienti ca exista cele doua realitati: Dumnezeu si satana. Bunul Dumnezeu vrea sa ne mantuiasca, insa satana nu doreste mantuirea noastra si vrea sa ne ducem cu el in infernul cel vesnic. De aceea intinde fel de fel de curse omenirii pentru a prinde pe cat mai multi. Intinde multe momeli printre care momeala aceasta a ocultismului, vrajitoriei, despre care se crede ca ar fi binefacatoare. Satana, fiind spirit, ia diferite infatisari, cunoaste tot trecutul vietii noastre, lucreaza prin oameni, prin animale si prin obiecte, are puterea de a distruge si aceasta o face servindu-se de oamenii inraiti, cu mintea pervertita si intunecata de patimi. Oamenii vrajitori, spun Sfintii Parinti, vor fi cel mai aspru pedepsiti de Dumnezeu, deoarece ei, constienti fiind, se leapada de Dumnezeu inca din aceasta viata, de buna voie chiar. Dumnezeul lor devine satana; lui i se inchina toata viata, lui ii slujesc, lui ii aduc jertfe.

Spunea candva un mare parinte, urmatoarea intamplare: pe cand era preot intr-o comuna din Moldova a venit sa se spovedeasca la el o vrajitoare cam de 60 de ani. Dupa ce si-a spus toate pacatele din copilarie, toate relele ce facuse oamenilor prin vrajitoriile ei, acel parinte i-a dat canonul necesar pentru ispasirea acestor pacate. Unul din canoane i-a fost acela de a nu se impartasi 7 ani de zile. Auzind acea femeie ca preotul nu-i da impartasania, deoarece nu avea cum sa o poata impartasi din cauza pacatelor ei, a intrat diavolul deznadejdii in ea spunandu-i ca nu va mai trai atatia ani si va muri neimpartasita. Si biata femeie primind gandul acesta al deznadejdii de la satana, dupa ce a iesit de la spovedanie, parca a intrat un duh in ea; a inceput sa alerge atat de tare pe drum incat s-a izbit cu capul de o stanca si a murit pe loc. La inmormantare, bineinteles ca a fost chemat preotul ce o spovedise. El o cunostea foarte bine pentru ca tocmai o spovedise si si-a dat seama ca diavolul deznadejdii i-a facut un asemenea rau. Toata viata saraca femeie slujise satanei si iata ca nu a lasat-o pana cand nu a luat-o la el. La inmormantare preotul a pus epitrahilul pe trupul ei in sicriu, in momentul citirii dezlegarii mari. Pe cand citea acea dezlegare mare preotul a observat cum epitrahilul se lasa in sicriu. La sfarsitul rugaciunii, incredibil, trupul acelei femei vrajitoare disparuse. Toata lumea ramasese incremenita. In urma acestei intamplari preotul acela care avea o viata de sfintenie s-a rugat lui Dumnezeu cateva zile cu post sa-i descopere aceasta minune. Dumnezeu i-a descoperit ca satana si-a luat acea ucenica a lui cu trupul ei pamantesc. Asa cum fiecare om in momentul incetarii din viata trece prin niste judecati ale lui Dumnezeu, asa a aratat ca vrajitorii sunt cei mai aspru pedepsiti. Ei de buna voie s-au lepadat de Dumnezeu si s-au inchinat diavolului; de aceea atunci cand mor ii ia cu trup cu tot, deci nu mai trec prin acele judecati.

Este o mare greseala cand cineva apeleaza la vrajitori pentru a li se indeplini o dorinta in casa. Se poate indeplini pe moment acea dorinta cu puterea satanei, insa nu are viata lunga, nu poate avea un efect indelungat. Sunt cunoscute atatea cazuri cand unii parinti si-au casatorit copii cu ajutorul farmecelor. Totul a fost foarte bine pe moment, insa nu a durat mult timp si a venit inevitabila despartire. Trebuie sa fim constienti ca diavolul nu ne face nici un bine pentru viata noastra. Tot binele savarsit prin vraji nu numai ca nu are viata lunga, ci si distruge totul. Trebuie sa ne ferim a merge la vrajitori ca si cum am pune mana pe foc.

 

#31 DESPRE FARMECE, 17.01.2010 17:05

• Raspunde

, VRAJITORIE , ASTROLOGIE SI MAGIE



Parinte Cleopa, ce este vrajitoria si de cate feluri este?

Prin cuvantul vrajitorie intelegem invocarea puterii demonice in ajutorul oamenilor, in locul lui Dumnezeu, cu scopul implinirii anumitor dorinti omenesti. Vrajitoria s-a practicat, atat la poporul evreu in timpul Legii Vechiului Testament, cat si la crestinii din Legea Darului, pana in vremea noastra. in Legea Veche a cerut ajutorul diavolului, apeland la vrajitoare, regele Saul, pentru care a fost aspru pedepsit de Dumnezeu. Vrajitori au fost atat Valaam, cat si cei trei magi care practicau astrologia.

Dupa invatatura Sfantului Nicodim Aghioritul, vrajitoria se imparte in mai multe parti si anume: Vrajitoria propriu-zisa prin care se intelege chemarea diavolilor pentru a descoperi oamenilor comori ascunse, lucruri pierdute si altele de acest fel. Ghicirea, al doilea fel de vrajitorie, prin care unii oameni spun cele viitoare prin semnele din palma, numita chiromantie si prin alte obiecte (bobi, carti de joc, cafea etc).

Descantarea, spiritismul, adica chemarea ajutorului diavolilor in camere obscure sau la morminte, pentru a pedepsi pe cei ce suntinviata. Descantatorii pretind ca cheama sufletele mortilor din iad, precum ghicitorii din timpul Proorocului Samuil (I Regi 21,3), pentru a afla cele viitoare sau pentru a se razbuna pe cineva. in zilele noastre se practica descantecul in randul credinciosilor, precum stingerea carbunilor, rostirea anumitor cuvinte amestecate cu rugaciuni, pentru cei bolnavi, care pretind ca sunt "vrajiti" etc.

Ghitia, adica ghicirea sau vrajitoria prin lucruri sfinte, precum ghicirea prin Psaltire, numita astazi deschiderea pravilei; ghicirea cu obiectele bisericii, cum ar fi resturi de vesmmte clericale, cheia bisericii, cenusa din cadelnita, scrierea unor nume pe toaca, pe clopote, pe ziduri de biserica, sau introducerea lor in candele etc. Fermecatoria, adica vrajirea unor tineri spre a se casatori unii cu altii sau a se desparti, prin invocarea ajutorolui diavolesc, numita popular "ursita".

Ghicirea prin * animalelor, numita "iconoscopia" in acest fel de vrajitorie intra si visurile, zodiile, ceasurile bune si rele, ghicirea prin membrele trupului, numita si prevestire (tiuitul urechilor, zbaterea ochiului, mancarimea palmelor). Baierele prin care se intelege purtarea la mana sau la piept a unor semne satanice, ate, chei, obiecte (amulete) sau bucati de stofa vopsite spre pazirea de boli, de primejdii si de pagube, dupa ce mai intai s-a invocat asupra lor puterea diavolului. Chematorii de demoni (clindonii) sunt cei ce ghicesc cele viitoare prin chemarea diavolilor. Intre acestia se numara cei ce fac focuri inaintea caselor si sar prin foc, ghicitorii din pantece precum si cei ce ghicesc in * animalelor sau iau mana vitelor, vrajitorie ce se practica in zilele noastre.

Astrologia este o vrajitorie practicata din cele mai vechi timpuri pana astazi. Prin astrologie se intelege ghicirea celor viitoare prin miscarile stelelor, planetelor, vanturilor, norilor si ale celorlalte fenomene ale universului. Astrologii pretind ca fiecare om are o stea proprie.

lata cateva din cele mai obisnuite feluri de vrajitorii, unele aproape uitate, altele practicate si in zllele noastre, pe care le combatem si de care trebuie sa fugim, fiind iscodiri diavolesti care amagesc si insala pe multi crestini spre a lor pierzare.

Poate, intr-adevar, sa ajute diavolul pe oameni prin vraji, mai mult decat ne ajuta puterea si harul lui Dumnezeu?

Sa se stie ca diavolii nu au nici o putere de a vindeca pe cineva, de a descoperi pagube sau pe raufacatori. Ei nu pot niciodata sa faca minuni adevarate, ci numai cu naluciri mincinoase insala pe cei necredinciosi si slabi in credinta. Acest adevar ni-l arata dumnezeiescul parinte loan * de Aur, zicand: ,,Nu vezi cum diavolii n-au putut sa vindece nici chiar pe vrajitorii si fermecatorii care le slujeau lor, de besicile si de bubele date de Moise in Egipt, si pe tine oare au sa te vindece? (lesire 9, 11). Si daca dracii nu se milostivesc de sufletul tau, cum se vor intrista pentru durerea trupului tau?

Daca dracii se silesc sa te izgoneasca pe tine din imparatia lui Dumnezeu, cum te vor izbavi pe tine de boli? Acestea sunt rasuri si basme. Deci nu te amagi, crestine, ca niciodata lupul nu se poate face oaie, nici diavolul nu se face candva doctor. Ca mai lesne poate face focul sa inghete si zapada sa incalzeasca, decat diavolul sa te vindece pe tine cu adevarat" (Impartire de grau,pag.324).

Deci, noi cand ne imbolnavim sau avem necazuri, sau suntem nedreptatiti, sau avem pagube, sau feciori de casatorit, sau alte greutati in familie, sa nu mai alergam la ajutorul diavolului si al slugilor lui, care sunt vrajitorii si ghicitorii, ci la biserica sa alergam si la preoti, la rugaciune si la post si indata ne va ajuta Bunul nostru Tata, Care ne-a zidit caci are mila de noi.

Care sunt urmarile pacatului vrajitoriei?

Cei ce fac vraji si alearga la vrajitori, fac un mare pacat impotriva Duliului Sfant, caci lasa pe Dumnezeu si cer ajutorul diavolilor. Se leapada de slujitorii lui Hristos, adica de sfintii preoti si se duc la slujitorii satanei. Adica, lasa apa cea vie, preotul si harul mantuirii din Biserica si, pentru interesele lor patimase si omenesti cer ajutorul vrajmasilor lui Hristos, adica al vrajitorilor si vrajitoarelor. Se leapada de adevar si primesc in loc minciuna, caci toate cuvintele vrajitorilor sunt minciuna si amagire diavoleasca. Un pacat asa de mare impotriva Duhului Sfant nu se iarta celor vinovati nici in veacul de acum, nici in cel ce va sa vina, dupa cum spune Hristos, de nu se vor pocai toata viata. Pentru un astfel de pacat vin asupra celor vinovati, care alearga la vraji, tot felul de rautati si primejdii. Mai intai, mustrarea constiintei ca au lasat pe Dumnezeu si au cerut ajutor vrajmasului lui Dumnezeu.

Apoi, este oprirea pe mai multi ani de la Sfanta impartasanie, de la 7 pana la 15, si chiar 20 de ani. Apoi, cei ce cred si alearga la vraji, alunga din inima lor darul lui Dumnezeu si aduc in casa si in inima lor duhul diavolului. Apoi, cei ce fac vraji si cred in ajutorul lor, se leapada de Hristos si se unesc cu diavolul. Apoi, cei ce fac vraji si alearga la acestea nu se cade a se mai numi crestini ci apostati. Apoi, cei vinovati de acest greu pacat sunt pedepsiti de Dumnezeu cu boli grele si fara leac, cu suferinta in familia lor, cu pagube si neintelegere, cu saracie si moarte cumplita. Si daca nu se spovedesc la preot si nu-si plang pacatul acesta cu lacrimi toata viata, nu se pot mantui.

Vrajitorii si cei ce cred si alearga la ajutorul diavolului, daca nu se parasesc de aceasta si nu se pocaiesc, "se leapada cu totul din Biserica", adica se despart de Hristos si se dau de bunavoie in mainile vrajmasului, iar daca mor in acest pacat, nici nu se ingroapa cu preot; ci, asemenea celor pagani si lepadati de credinta, spre vesnica lor osanda in * iadului. lata urmarile grozave ale vrajitoriei.

 

#32 Ce canon 17.01.2010 17:05

• Raspunde

randuiesc Sfintii Parinti vrajitorilor si celor ce alearga la vraji?

Cel mai aspru pedepseste pe vrajitori Sfantul Vasile cel Mare. lata ce spune el in canonul 72: "Cel ce se da vrajitorilor, sau unora ca acestora, se va canonisi cu canonul ucigasilor". (Sfantul Vasile 72; Sfantul Grigore de Nyssa, 3; Laodiceea, 36). El pune pe vrajitori in randul ucigasilor de oameni si a celor lepadati de Dumnezeu, adica ii opreste de cele sfinte de la 10 la 20 de ani. in canonul 65, acelasi Sfant Vasile cel Mare, zice: "femeia ce va fermeca pe straini si pe ai sai (se opreste de cele sfinte) ani 9 si metanii 500 pe zi.

lar canonul 61 al Sinodului Ecumenic al VI-lea opreste de Sfanta impartasanie pe cei ce merg la ghicitori, la carti de joc si altele asemenea, spre a afla cele viitoare, timp de sase ani de zile. lar "daca vor starui in acestea si nu se vor feri de aceste mestesuguri pierzatoare si paganesti, hotaram sa se lepede cu totul de la Biserica, precum si Sfintele Canoane invata..." "Sfantul loan Postitorul scurteaza canonul vrajitorilor si al celor ce alearga la vraji, numai la 3 ani oprire de cele sfinte, daca se marturisesc de pacat, daca il parasesc definitiv, daca tin post zilnic pana la orele 3 dupa masa si fac cate 250 de metanii pe zi.

Dar si Sfanta Scriptura arata cat de greu pedepseste Dumnezeu pe cei ce alergau la vrajitori, ca auzi ce zice: Pe fermecatori nu-i lasati sa traiasca (lesire 22, 18). Si iarasi zice: Si barbatul sau femeia, oricare dintre ei se vor face descantatori sau vrajitori, cu moarte sa se omoare; pe amandoi cu pietre sa-i ucideti ca vinovati sunt (Levitic 29, 27) Si iarasi: Sufletul care se va duce la descantatori sau la vrajitori ca sa * in urma lor, Eu voi intoarce fata Mea impoiriva sufletului aceluia si-l voi pierde din poporul lui(Levitic 20, 6).

Vedem ca pe imparatul Manase l-a pedepsit Dumnezeu cu robie amara si grea in Babilon, ca "trecea pe fiii lui prin foc si facea descantece si felurite vraji si a facut graitori din pantece si vrajitori si a inmultit a face rau inaintea Domnului, ca sa-l inlature pe el de la imparatie" (II Paralipomena 33, 6) Pe imparatul Saul l-a pedepsit Dumnezeu cu pierderea imparatiei si cu moarte de ocara, pentru ca a lasat pe Dumnezeu si a chemat femeie graitoare din pantece, urmand ghiciturile ei (I Regi 28, 7) lar pe imparatul Ohozia s-a maniat Dumnezeu foarte tare, ca a trimis sa intrebe pe vrajitoarea din Ecron.

 

#33 Dan Sfirlic 17.01.2010 17:06

• Raspunde

Mare este gradina domnului. E trist ca presa in general imprastie asemenea tampenii dar poate ca e bine ca o fac. Ii discrediteaza si mai tare pe cei ca Geoana, sotia sa si Hrebenciuc care cred in bazaconii. Faptul ca exista asemenea oameni care cred in tampenii si ocupa functii de conducere in statul roman, ma sperie, ma cutremura.

 

#34 Pentru ce au 17.01.2010 17:06

• Raspunde

cazut crestinii in vrajitorie?

Pentu ca a slabit in ei credinta si frica de Dumnezeu; pentru ca nu se roaga indeajuns crestinii de astazi, ca sa-si implineasca cererile lor prin rugaciune, iar nu prin ghicire; pentru ca nu citesc Slanta Scriptura sa vada ce osanda ajung pe cei vrajitori si pentru ca nu merg regulat la biserica, nu se spovedesc in cele patru posturi si nu cer la nevoie sfatul si rugaciunile preotului. Mai alearga unii crestini la ghicit pentru ca au uitat fagaduintele pe care le-au dat lui Hristos la Sfantul Botez, cand au spus: Ma lepad de satana, si de toate lucrurile lui, si de toata slujirea lui... De asemenea, mai alearga crestinii la ajutorul diavolului cand nu li se implineste cererea lor la Biserica sau pentru ca uita de moarte si de ziua judecatii lui Hristos.

De aceea, Sfintii Parinti ne indeamna sa alergam numai la Dumnezeu, numai la Biserica si la preoti, iar nu la diavoli si la slugile lor. lar Sfantul loan * de Aur ne sfatuieste, zicand: "Va rog, fiti curati de aceasta inselaciune... si cand voiesti a calca pragul casei tale, sa zici mai intai acest cuvant: Ma lepad de tine, satana, si de cinstirea ta, si de slujirea ta si ma impreun cu tine, Hristoase! Fara cugetarea aceasta niciodata sa nu iesi din casa. Aceasta sa-ti fie toiag, aceasta arma, aceasta cetate de aparare, si impreuna cu aceste cuvinte fa si semnul crucii pe fruntea ta. Ca asa, de te vei inarma pretutindeni, nu numai om, ci chiar diavolul de te va intalni, nu va putea sa te vatame pe tine" (Hristoitia, p. 316-317).

 

#35 Cum pot crestinii 17.01.2010 17:07

• Raspunde

sa se izbaveasca de vrajitorii si de tot felul de farmece izvodite de diavolul?

Cel ce crede cu tarie in Dumnezeu, cel ce se roaga neincetat lui Dumnezeu si alearga regulat la Sfanta Biserica, nu va cere niciodata ajutorul diavolului si al vrajitorilor, care sunt vrajmasii lui Dumnezcu.

Deci, cei ce au credinta tare in Dumnezeu, sa-I ceara neincetat ajutorul. lar cei slabi in credinta, care au cerut vreodata ajutorul vrajitorilor, daca vor sa se mantuiasca, mai intai sa se spovedeasca de acest pacat si sa ceara canon. Apoi, sa nu mai apeleze la ajutorul satanei in orice nevoie ar fi, ci numai la Dumnezeu sa alerge. Apoi sa se roage cat mai mult cu rugaciuni si lacrimi din inima (Deuteronom 4, 29; Psalm 118, 58; leremia 29, 13) si asa cu rabdare si cu credinta se vor izbavi de vraji si vor primi darul Duhului Sfant.

Ce sunt visurile si vedeniile, care este deosebirea intre ele si de cate feluri sunt?

Va raspund cu cuvintele Sfantului loan Scararul, care zice: "Visul este miscarea mintii in vremea nemiscarii trupului. lar nalucirea (vedenia falsa) este amagirea ochilor, cand doarme cugetarea. Nalucirea este iesirea mintii cand trupul vegheaza. Nalucirea este o vedere a ceva fara ipostas (nereal) " ( Filocalia vol. IX, Cuvantul 3, p. 75) lata dar ce sunt visele si vedeniile. Ele sunt de doua feluri: vise si vedenii bune si rele. lar deosebirea dintre ele este aceasta: Visele si vedeniile bune sunt de la Dumnezeu, prin care se descopera voia Lui cea mare, numai la cei ce sunt cu totul desavarsiti si sfinti si care fac poruncile Lui, precum a fost dreptul losif, caruia i s-a aratat Arhanghelul Gavriil in vis, poruncindu-i sa fuga cu Pruncul lisus si cu Fecioara Maria in Egipt. Visele bune vin de la ingeri si ne amintesc de moarte si de osanda, iar dupa ce ne desteptam, ne indeamna la rugaciune si la pocainta. Dimpotriva, visele si nalucirile rele sunt de la diavoli, prefacuti in ingeri de lumina sau in sfinti, care ne amagesc in somn ca suntem buni si vrednici de rai; iar dupa ce ne desteptam "ne scufundam in mandrie si in bucurie" (Filocalia vol. IX, Cuvantul 3, p. 76).

 

#36 Din cate pricini 17.01.2010 17:08

• Raspunde

se inseala oamenii de vedenii si de visuri desarte?

Din sapte pricini se insala crestinii de vedenii si visuri, ca si cum ar fi de la Dumnezeu, si anume: din mandrie, din slava desarta, care este prima fiica a mandriei; din cauza mintii slabe si neiscusite a crestinilor, din cauza ravnei nesocotite a unor crestini, care se roaga si postesc mult ca sa aiba vedenii, de care spune Sfantul Isaac Sirul: "Cu mare boala boleste cel ce are ravna cea rea" (Filocalia, vol. X, Cuvantul 58). A cincea pricina a amagirii prin vedenii si visuri este neascultarea de duhovnici si indaratnicia unor credinciosi, mai ales a celor mandri, din care cauza usor sunt vanati de diavolul; a sasea pricina vine din cauza vietii de sine ascunse a unora si din nemarturisirea curata a gandurilor la duhovnic. lar ultima pricina prin care se insala crestinii cu visuri si vedenii mincinoase este necunostinta de sine si lipsa de citire a Sfintei Scripturi si a Sfintilor Parinti.

Despre acestea spune si inteleptul Sirah, zicand: "Visurile cele rele sunt desertaciune, ca vrajile si descantecele, si pe multi visurile i-au inselat si au cazut toti cei ce au nadajduit intr-insele" (Isus Sirah 34, 1-7) Cel ce crede lesne in visuri si in vedenii, fara multa cercetare si sfat, sa se canoniseasca, la fel cu cei ce merg la vraji si descantece, adica pana la 7 ani sa se opreasca de la Sfanta impartasanie.


Fragment din "Ne vorbeste Parintele Cleopa" vol.4

 

#37 mudava 17.01.2010 17:08

• Raspunde

mai sa fie...nu le spune nimeni astora ca sa terminat campania electorala...si geonela a pierdut!!!
cit despre flacara violeta din coltul creierului de prostanac...nu are rost sa comentam ..e patetic..luat-il pe guzganu rozaliu cu voi si mergeti un pic in concediu poate in insula la Socola...

 

#38 "MINUNEA" UNUI 17.01.2010 17:13

• Raspunde

FACHIR SI RUGaCIUNEA LUI IISUS

De Arhimandritul Nicholas Drobyazgin

Autorul acestei marturii, ucis prin moarte martirica in timpul regimului comunist, pe atunci proaspat instaurat in Rusia, s-a bucurat de o cariera plina de succes in calitate de ofiter in flota imperiala rusa, fiind in acelasi timp un pasionat al practicilor oculte si editor al jurnalului de ocultism Rebus.

Salvat dintr-un tragic accident naval printr-o minune a Sfantului Serafim de Sarov, el a intreprins un pelerinaj la Sarov, in urma caruia a renuntat la cariera sa militara si la practicile sale oculte si a devenit monah. Dupa ce a fost hirotonit preot, a plecat ca misionar in China, India si Tibet, slujind la capelele diferitelor ambasade, birouri consulare si legatii si ca staret al mai multor manastiri.

Dupa 1914 s-a retras la Marea Lavra a Pesterilor Kievene (Pecerska), unde sfatuia indelung pe multi tineri care il cautau, cerandu-i lamuriri despre ocultism si practicile oculte, si despre influenta lor asupra evenimentelor pe atunci in plina desfasurare in Rusia. În toamna anului 1924, la o luna dupa ce primise vizita unui anume Tuholx, autor al cartii intitulate Magia Neagra, el a fost asasinat in chilia sa de "persoane necunoscute" dar in mod clar nu fara stirea bolsevicilor. Stiletul cu care fusese injunghiat avea un maner cu semnificatii oculte.

Incidentul descris in povestirea ce urmeaza si care dezvaluie natura unuia dintre "darurile" * intalnite frecvent in religiile orientale, a avut loc cu putin inainte de anul 1900 si a fost consemnat in scris in jurul anului 1922 de Dr. A. P. Timofievich stabilit ulterior la Manastirea Nov - Diveyevo, N.Y. *

* Text in lb. rusa in Ortodox Life 1956, no. 1

*

În acea minunata dimineata tropicala, vasul nostru taia valurile Oceanului Indian in directia Insulei Ceylon. Pasagerii, in cea mai mare parte englezi care mergeau la posturile sau afacerile lor din colonia indiana, erau vioi si nerabdatori sa vada pamantul de vis pe care il aveau in fata, insula misterioasa ale carei basme minunate le incantasera copilaria. Înca nu se vedea insula, cand vasul era deja invaluit de mireasma grea si imbatatoare adusa de briza, a arborilor aromati de la tarm.

La un moment dat un nor albastru cuprinse orizontul, marindu-se din ce in ce mai mult pe masura ce vasul se apropia. Deja incepeau sa se vada cladirile de la tarm ingropate in verdeata palmierilor maiestuosi si se vedea si multimea multicolora care astepta sosirea vasului.

Pasagerii, care deja se imprietenisera in timpul calatoriei, duceau conversatii animate admirand peisajul insulei de poveste care se desfasura in fala ochilor lor. Vaporul se legana incet, pregatindu-se sa ancoreze in portul orasului Colombo.

Aici vasul se oprea sa incarce carbune, asa incat pasagerii aveau timp suficient sa iasa la tarm. Ziua era atat de caniculara, incat multi se hotarasera sa nu iasa din cabina pana seara, cand fierbinteala zilei avea sa fie inlocuita cu o racoare placuta. Asa incat, spre seara, un grup de opt persoane, carora m-am alaturat si eu, ghidati de colonelul Elliot, care mai fusese la Colombo si cunostea bine orasul si imprejurimile, a pornit la explorarea frumusetilor insulei.

Colonelul chiar a facut o propunere foarte ispititoare: "Doamnelor si domnilor, ce-ati spune de o vizita la cateva mile in afara orasului spre a-i vedea si noi pe vestitii fachiri magicieni de prin partile locului? Poate vom avea posibilitatea unor experiente interesante!" Toti au acceptat cu entuziasm propunerea colonelului.

Pe cand strazile zgomotoase ale orasului ramasera mult in urma noastra, seara se lasase deja de-a binelea iar drumul nostru serpuitor prin jungla minunata era luminat de milioane de licurici. La un moment dat drumul s-a largit brusc si ne-am aflat deodata in interiorul unui luminis inconjurat de jungla. La marginea lui se afla un copac inalt sub care se vedea o coliba si un om subtire, batran, cu turban pe cap, ce sedea turceste si privea fix la un foc mic ce ardea in fata lui.

În pofida sosirii noastre zgomotoase, batranul nu s-a clintit din nemiscarea sa si nu ne-a acordat nici cea mai mica atentie. De undeva a aparut un tanar care s-a indreptat catre colonel si l-a intrebat incet ceva. Imediat dupa aceea a adus cateva scaune pe care grupul nostru s-a asezat in semicerc nu prea departe de foc. Am simtit in jurul nostru un miros de fum placut parfumat. Batranul era in aceeasi pozitie, neobservand pe nimeni si nimic, din cate puteam sa ne dam noi seama. Patrarul de luna care rasarise mai imprastia intrucatva intunericul noptii si in lumina aceea fantomatica toate contururile capatau un aer ireal. Toti au tacut fara sa vrea, asteptand sa vada ce o sa se intample.

Miss Mary a soptit la un moment dat cu insufletire:

"Priviti acolo sus, pe copac!". Ne-am uitat cu totii intr-acolo. Si intr-adevar, varful coroanei copacului sub care statea fachirul parca se topea in lumina moale a lunii si copacul pur si simplu disparea treptat de sub ochii nostri, sters parca de o mana nevazuta, pana cand nu a mai ramas nici o urma de copac si in fata noastra a aparut marea. Îi vedeam valurile rostogolindu-se unele dupa altele si randurile de spuma alba; pe cerul, devenit deodata albastru, pluteau nori usori. Eram uluiti.

Apoi la orizont a aparut un vapor alb. Din cele doua hornuri ale sale iesea un fum gros. Se apropia cu repeziciune de noi, taind valurile. Spre uluirea noastra am vazut ca este propriul nostru vas, cel cu care sosiseram la Colombo! Un murmur a trecut printre noi, cand am citit la pupa chiar numele vasului nostru, "Luiza", cu litere mari, aurii. Dar lucrul cel mai uluitor a fost ca pe vapor ne vedeam chiar pe noi insine! Va reamintesc ca la acea ora nu se pomenea de cinematografie, si asemenea efecte nu erau de conceput.

Deci fiecare dintre noi se vedea pe el insusi pe punte, printre oamenii care radeau si conversau unul cu celalalt. Dar lucrul cel mai uluitor era ca ne vedeam nu numai pe noi, ci pana si cele mai mici detalii de pe punte, ca si cand ne-am fi aflat intr-un elicopter ceea ce hotarat ca nu era in realitate. Eu de exemplu m-am vazut pe mine printre pasageri, pe marinari lucrand la capatul celalalt al vasului, pe capitan in cabina sa si pana si pe maimutica Nelly, favorita tuturor, mancand banane pe catargul mare. Toata lumea comenta in soapta si era emotionata la culme de ceea ce vedea.

Eu aproape ca uitasem cu totul de mine, de faptul ca eram la urma urmei un preot monah ortodox si ca n-ar prea fi fost locul meu acolo, intr-o asa situatie. Vraja era atat de puternica, incat inima si mintea mea erau ca paralizate. Pulsul mi s-a accelerat deodata, ca in fata unei primejdii, si m-a cuprins o spaima de moarte.

Am inceput sa-mi misc buzele si sa rostesc: "Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, *-ma pe mine pacatosul!". M-am simtit deodata usurat. Parca s-ar fi desfacut si ar fi cazut de pe mine niste lanturi grele, invizibile. Rugaciunea mea a devenit mai concentrata si odata cu ea sufletul meu s-a linistit. Priveam in continuare copacul, cand, deodata, tabloul marii disparu, suflat parca de vant. Nu se mai vedea decat copacul scaldat de lumina lunii, fachirul sezand tacut langa foc si insotitorii mei, care continuau sa priveasca marea, ce pentru ei inca nu disparuse. Dar la un moment dat fachirul insusi pati ceva: se rasturna intr-o parte si tanarul, alarmat, alerga sa-l ridice. Spectacolul se intrerupse brusc.

Adanc miscati de ceea ce vazusera, spectatorii se ridicara, impartasindu-si cu insufletire impresiile si neintelegand de ce totul se terminase atat de brusc si de neasteptat. Tanarul a explicat ca din cauza epuizarii fizice a fachirului, care acum sedea ca si mai inainte, cu privirea indreptata in jos si neacordand nici o atentie celor prezenti.

Dupa ce l-am rasplatit cu generozitate prin intermediul tanarului, multumindu-i pentru ca ne daduse ocazia acestui uluitor spectacol, si cand deja ne porniseram cu totii sa plecam, mi-am intors fara sa vreau capul pentru a-mi imprima mai bine intregul tablou. Atunci am intalnit privirea plina de ura a fachirului. Nu a durat decat o secunda, pentru ca imediat si-a intors capul in pozitia obisnuita; dar acea privire de o secunda, mi-a fost de-ajuns pentru a intelege odata pentru totdeauna a cui fusese puterea care produsese acel "miracol".

"Spiritualitatea" orientala nu se limiteaza nicidecum la asemenea "trucuri" *, de soiul celor pe care le practica fachirul. În capitolul ce urmeaza vom constata aspecte cu mult mai adanci si mai periculoase. Dar toate aceste fenomene au la baza acelasi mediumism, a carui caracteristica esentiala este o pasivitate totala fata de realitatea "spirituala" respectiva, care permite intrarea in contact cu "zeii religiilor necrestine". Acest fenomen se constata si in "meditatia orientala" (chiar daca uneori ea mai este numita si "crestina" si in acele ciudate "daruri" sau "puteri", carora, in vremurile noastre de declin spiritual, li se zice "harismatice"...

 

#39 MEDITATIA ORIENTALA 17.01.2010 17:14

• Raspunde

a INVADEAZA CRESTINISMUL

Ca raspuns la posibilitatea "dialogului" intre Crestinismul Ortodox si diferitele religii necrestine, cititorilor li s-au prezentat * a trei crestini ortodocsi, care, pe baza invataturii ortodoxe de credinta si a propriei lor experiente, confirma ceea ce Biserica Ortodoxa a marturisit intotdeauna: ca ortodocsii crestini nu au nicidecum "acelasi Dumnezeu", ca si asa-zisele religii monoteiste, care nu recunosc Sfanta Treime; ca dumnezeii paganilor sunt de fapt idoli; si ca experientele pe care le procura acesti "dumnezei", cu puterile lor, sunt de natura satanica.

Aceasta invatatura nu se contrazice deloc cu cuvantul Sfantului Apostol Petru, care spune ca Dumnezeu nu este partinitor. Ci, in orice neam, cel ce se teme de El si face dreptate este primit de El (Fapte 10,34-35). Sau al Sfantului Apostol Pavel, care zice: Dumnezeu, in veacurile trecute, a lasat ca toate neamurile sa mearga in caile lor. Desi El nu S-a lasat pe Sine nemarturisit, facandu-va bine, dandu-va din cer ploi si timpuri roditoare, umpland de hrana, si de bucurie inimile voastre (Fapte 14,16-17).

Dar cei care traiesc in robia lui Satan, stapanitorul lumii acesteia, in intunericul lipsit de lumina Evangheliei lui Hristos, vor fi judecati de glasul propriei lor constiinte, pe care Dumnezeu le-a lasat-o tuturor, indiferent de robia in care se afla.

Dar pentru crestinul, caruia i s-a daruit dumnezeiasca descoperire de sus si care este vrednic de numele de crestin, nu este posibil vreun "dialog" in afara credintei sale sfinte.

Sa ascultam deci, cuvantul Apostolului Pavel, care zice: Nu va injugati la jug strain cu cei necredinciosi, caci ce insotire are dreptatea cu faradelegea? Sau ce impartasire are lumina cu intunericul? Si ce invoire este intre Hristos si Veliar? Sau ce parte are un credincios cu un necredincios? Sau ce intelegere este intre templul lui Dumnezeu si idoli? Caci noi suntem templu al Dumnezeului Celui viu, precum Dumnezeu. a zis: "Voi locui in ei si voi umbla si voi fi Dumnezeul lor si ei vor fi poporul Meu". De aceea: ,,Iesiti din mijlocul lor si va osebiti" , zice Domnul (II Cor. 6,14-17).

Chemarea crestinilor este mai curand aceea de a aduce ei lumina Crestinismului ortodox la popoarele pagane, asa cum a facut odinioara si Sfantul Apostol Petru cu casa tematoare de Dumnezeu a sutasului Cornelie (Fapte 10, 34-48), ca astfel sa paraseasca si ei intunericul necredintei si sa se uneasca cu turma Bisericii lui Hristos, la care si ei sunt chemati.

Toate acestea le sunt clare si evidente crestinilor ortodocsi, care sunt constienti de adevarul descoperirii dumnezeiesti si fii credinciosi ai Bisericii lui Hristos. Dar multi dintre cei care se considera crestini, nu-si dau seama de diferenta radicala si ireductibila dintre Crestinism si toate celelalte religii pagane. Si chiar cei care isi dau seama de aceasta diferenta, nu au discernamantul duhovnicesc de a deosebi intre diferitele "experiente spirituale", discernamant despre care se vorbeste in scrierile ortodoxe patristice si in Vietile Sfintilor - numit acolo "dreapta socoteala" -, pe care Sfanta Biserica Ortodoxa l-a avut si il are de aproape 2000 de ani.

In absenta acestei constiinte si a acestui discernamant, prezenta din ce in ce mai intensificata a religiilor orientale in mijlocul maselor occidentale si, de asemenea, est europene (n.tr.), seamana confuzie si in mintile multora ce isi zic crestini. Cazul lui Thomas Merton este izbitor! Convertit sincer la catolicism si devenit apoi calugar catolic - in urma cu aproape patruzeci de ani (1940), cu mult inainte de inovatiile radicale ale Conciliului Vatican II -, el si-a sfarsit zilele, proclamand egalitatea dintre experientele crestine si cele ale budismului Zen si ale altor religii pagane.

Ceva "a patruns in atmosfera" cam in ultimii douazeci de ani, care a erodat si ultimile ramasite ale unei mentalitati crestine sanatoase, ramase in Bisericile Protestanta si Catolica. Acest ceva ataca acum si adevarata Biserica, adica Sfanta Ortodoxie. "Dialogul cu religiile necrestine" este mai curand rezultatul decat cauza aparitiei acestui nou "duh".

În capitolul ce urmeaza vom examina cateva din aceste miscari religioase orientale care au avut o influenta covarsitoare asupra Vestului prin anii 1970, oprindu-ne cu deosebire asupra incercarilor de dezvoltare a unui sincretism intre crestinism si religiile orientale care s-a manifestat mai ales in zona "experientelor spirituale".

În cadrul acestor incercari s-a mers pana la indrazneala de a afirma ca traditiile filocalice ale Ortodoxiei isi au, de fapt, originea in Extremul Orient si ca de acolo ne vine si rugaciunea lui Iisus si contemplatia mistica ortodoxa!

Dupa ce vom fi lamurit statutul unor astfel de afirmatii, vom putea sa aratam clar ce diferenta, ca de la cer 'la pamant, exista intre "experientele spirituale" crestine si cele necrestine, cat si extremul pericol care se ascunde in filosofia religioasa, care sta la baza acestui sincretism mincinos.

 

#40 un om 17.01.2010 17:15

• Raspunde

GEOANA A CASTIGAT ALEGERILE IN TARA ASTA..L AU VOTAT 5MIL DE OAMENI..TOATA LUMEA STIE CA BETIVANUL SI CU AI LUI AU FURAT PE RUPTE..GEOANA ESTE PRESEDINTELE ALES DE ROMANI SI NU BASESCU..GEOANA ESTE SPERANTA ROMANIEI

 

#41 "Yoga crestina" 17.01.2010 17:15

• Raspunde

Yoga hindusa este cunoscuta in Vest de mai multe decenii, ea dand nastere, mai ales in America, nenumaratelor secte si mai ales nenumaratelor forme de fizioterapii, care nu-si afirma nici un continut religios.

Acum aproape douazeci de ani, un calugar francez benedictin si-a notat experientele incercate, pe cand se straduia sa faca din Yoga o practica crestina. Descrierile ce urmeaza sunt luate din cartea lui.*

* J.M. Dechanet, Christian Yoga; Harper & Row, N.Y., 1972, prima trad. engleza a aparut in 1960

Yoga hindusa este o practica ce presupune o viata disciplinata pana la asceza, care include controlul respiratiei si anumite pozitii fizice, ce produc o stare de relaxare, stare ce favorizeaza efortul de meditatie. Cu ajutorul "mantrelor" si diferitelor rostiri de formule sacre se obtine o concentrare psihica mai buna.

Esentiala in yoga nu este atat disciplina in sine, cat meditatia la care trebuie sa se ajunga. Autorul are dreptate, atunci cand scrie: "Scopurile pe care le urmareste yoga hindusa sunt strict spirituale. A uita acest fapt si a retine doar aspectul fizic al acestei discipline stravechi, prin care sa se urmareasca doar frumusetea si sanatatea fizica, echivaleaza cu o tradare". Trebuie insa sa se stie ca cel care nu urmareste decat aspectul fizic al practicii Yoga, se predispune deja catre anumite atitudini spirituale si chiar experiente, de care nici macar nu este constient, dupa cum se va vedea in continuare.

Acelasi autor spune mai departe: "Arta unui yoghin este aceea de a obtine tacerea totala, de a se goli de orice ganduri si iluzii, de a elimina si uita toate ideile pe care le-a nutrit vreodata, cu exceptia uneia: ca sinele adevarat al omului este de natura divina, ca el (omul) insusi este Dumnezeu si ca restul este tacere".

Bineinteles ca aceasta nu este o idee crestina, ci una pagana. Caci scopul "Yogai crestine" este de a folosi tehnica yoga sub numele de "meditatie crestina", pentru a obtine efecte de relaxare, * si pasivitate mentala, care sa favorizeze receptarea fara impedimente a ideilor si experientelor cu finalitate demonica. "De indata ce veti executa respectiva "mudra" sau "asana" (pozitii yoga) corpul dumneavoastra se va relaxa si va va cuprinde o senzatie generala de bine".

Exercitiile produc "un efect de un calm exceptional". "Relaxarea generala se instaleaza inca de la inceput, cu o senzatie foarte durabila de bine si chiar euforica. Daca nervii ne sunt tensionati si surmenati, ei, prin aceste exercitii, se calmeaza si oboseala dispare in scurt timp". "Scopul eforturilor unui yoghin este acela de a-si amuti sinea ganditoare si de a inchide ochii in fata tuturor ispitelor".

Starea euforica pe care o produce yoga "se poate numi foarte bine: o stare de sanatate, care ne ingaduie sa facem mai mult si mai bine pe plan fizic mai intai, apoi pe planul spiritual al religiei crestine. Cuvantul cel mai apt sa descrie aceasta stare, este acela de *; o * atat trupeasca, cat si sufleteasca, care ne predispune...la o viata spirituala".

Aceasta stare schimba intreaga personalitate a celui ce o incearca: "Hatha Yoga influenteaza caracterul in bine. Dupa cateva saptamani de exercitii, persoana adulta admite ca nu se mai recunoaste pe sine, si oricine va putea constata schimbari in modul sau de a fi si de a reactiona. El este mai bland si mai intelegator. Primeste cu calm orice intamplare. Este multumit... Întreaga sa personalitate este schimbata si el insusi si-o simte din ce in ce mai deschisa; de aici decurge o conditie aproape permanenta de euforie si de "*"".

Dar acestea nu sunt decat fazele intermediare premergatoare atingerii scopului, la care se ajunge nu dupa mult timp. "Devenind in doar cateva saptamani foarte contemplativ, am observat ca rugaciunea mea capata caracteristici cu totul noi".

Ajungand la o stare extraordinara de calm, autorul remarca "usurinta cu care se putea concentra asupra unui obiect oarecare". El devenea "mai receptiv la impulsurile si sugestiile ce-i veneau din cer". "Prin practica Yoga persoana devine mai receptiva si mai supla in gandire, si astfel mai deschisa fata de schimburile personale dintre suflet si Dumnezeu, care sunt semnele unei vieti cu adevarat mistice". Chiar si pentru un "yoghin incepator" rugaciunea este "dulce" si "imbratiseaza omul in intregime".

Persoana este relaxata si "gata sa vibreze la atingerea Duhului Sfant, si sa primeasca cu bucurie ceea ce Dumnezeu, in bunatatea Sa, binevoieste sa ne lase sa simtim". "Ne vom pregati fiinta, astfel incat ea sa fie in permanenta pregatita pentru aceasta cuprindere, aceasta apucare, care este, fara indoiala, cea mai inalta forma a contemplatiei crestine". "În fiecare zi exercitiile si intreaga disciplina Yoga faciliteaza curgerea in mine a harului lui Hristos. Foamea de Dumnezeu creste in permanenta, la fel si setea mea de dreptate si dorinta arzatoare de a fi crestin in adevaratul sens al cuvantului".

Oricine intelege natura inselaciunii diavolesti sau a falsei experiente duhovnicesti (vezi mai jos capitolul despre "Înselaciunea diavoleasca" si va identifica in descrierea acestei mostre de "Yoga crestina" tocmai trasaturile persoanei, care, din punct de vedere spiritual, rataceste, fie in directia religiilor pagane, fie in cea a experientelor "crestine" sectare. În amandoua aceste directii avem de-a face cu aceeasi "deschidere" si cu aceeasi dorinta de a fi "cuprins" sau "apucat" de un "duh"; aceeasi cautare, nu de Dumnezeu, ci de "consolari spirituale", aceeasi auto-intoxicare care este luata drept "stare de gratie"; aceeasi usurinta de necrezut cu care oricine devine deodata "contemplativ" si "mistic"; aceleasi "revelatii mistice" si stari pseudo-spirituale.

Acestea sunt trasaturile distinctive ale tuturor acelora care se afla in aceasta stare aparte de inselaciune diavoleasca. Însa autorul acestei asa-zise "Yoga crestina", fiind calugar benedictin, mai adauga niste "meditatii" speciale, atat de graitoare pentru duhul "misticii" romano catolice din ultimele sute de ani, in care este ingaduit jocul pe teme crestin al tuturor fanteziilor.

Astfel, in urma meditatiei pe o tema din slujba catolica de Craciun, el incepe "sa vada" Pruncul in bratele Mamei Sale: "Privesc; nimic altceva. Idei, imagini, asociatii de idei: Mantuitor-Rege-Lumina-Nimb-Pastor-Prunc, - din nou Lumina - se perinda unele dupa altele si trec pe langa mine... Toate aceste piese dintr-un joc magic de cuburi puse la un loc imi naste in minte o idee... o viziune tacuta a intregului mister al Nasterii lui Hristos".

Orice persoana, cat de putin avizata asupra trairii duhovnicesti ortodoxe, vede ca acest biet "yoghin crestin" este victima unor demoni mai marunti, care ii pandesc pe cautatorii de "experiente spirituale". El nici macar n-a vazut un "inger de lumina", ci a cazut prada propriilor sale "inchipuiri religioase", produse de o minte bolnava si de o inima total nepregatite pentru purtarea unui razboi nevazut contra inselaciunilor diavolesti.

Astfel de "meditatii" se practica astazi intr-un numar important de manastiri romano-catolice.

Faptul ca aceasta carte se incheie cu un articol semnat de traducatorul francez al Filocaliei, dandu-se chiar si cateva fragmente de texte filocalice, nu demonstreaza altceva decat prapastia care ii desparte pe acesti diletanti de adevarata spiritualitate ortodoxa, spiritualitate ce ramane cu desavarsire ascunsa de ochii "inteleptilor" contemporani, care nu ii pricep nici macar limbajul.

O indicatie suficienta pentru incompetenta autorului de a recepta corect mesajul Filocaliei, este ca el numeste "rugaciune a inimii", gestul facil de a recita silabe in ritmul batailor inimii. Or, in traditia patristica ortodoxa rugaciunea inimii este una din cele mai inalte forme de rugaciune, dobandita foarte rar de monahi, dupa multi ani de nevointe ascetice si sub indrumarea unui duhovnic incercat.

Vom comenta pe larg pericolul practicarii acestei yoga asa-zise crestin, cand vom vedea ca are trasaturi comune cu alte forme de meditatie orientala, care li se ofera credinciosilor crestini din zilele noastre.

 

#42 "Zen-ul crestin" 17.01.2010 17:16

• Raspunde

Cartea preotului catolic irlandez William Johnston Christian Zen (Harper & Row, New York, 1971) descrie mai pe intelesul tuturor o alta practica religioasa orientala. Acest autor porneste, ca si autorul cartii "Yoga crestina" din acelasi punct: un sentiment de adanca nemultumire Fata de crestinismul occidental, in general, si dorinta de a-l imbogati cu dimensiunea unei contemplatii pierdute. "Foarte multi, pierzand legatura cu vechile forme de rugaciune, si care, in acelasi timp, nu mai sunt multumiti de pietatea trecutului, cauta ceva care sa satisfaca aspiratiile sufletului modern".

"Contactul cu spiritualitatea Zen... a deschis noi cai, descoperindu-mi ca exista in crestinism posibilitati la care nici nu visasem". O persoana poate "sa practice Zen-ul ca pe o modalitate de a-si largi si adanci propria credinta crestina".

Tehnica zen-ului japonez este foarte asemanatoare cu yoga indiana - din care de fapt si deriva -, desi este cu mult mai simpla. Este vorba tot de o postura corporala (dar lipseste varietatea posturilor fizice din yoga), de o tehnica a respiratiei, de repetarea unei formule "sacre" dupa dorinta, precum si alte mici detalii caracteristice zen-ului.

Scopul lor este, insa, identic cu cel din yoga: Parasirea gandirii rationale si atingerea unei stari de liniste si de meditatie calma. Pozitia sezand "impiedica ratiunea discursiva si gandirea" si faciliteaza "coborarea in centrul propriei fiinte, printr-o contemplare tacuta si lipsita de imagini". Senzatia astfel obtinuta este asemanatoare aceleia de pe urma consumului de droguri, caci "persoanele care au folosit sau folosesc droguri inteleg intrucatva natura experientelor Zen, fiind sensibilizati asupra faptului ca in mintea omeneasca exista adancimi demne de explorat".

Toate acestea nu impiedica deschiderea "catre o noua abordare a lui Hristos, mai putin dualista si mai apropiata de conceptia religioasa orientala". Chiar si cel mai incepator in meditatia Zen are posibilitatea sa atinga "o senzatie de comuniune si sa aiba sentimentul unei prezente supranaturale", impreuna cu savoarea unei "taceri mistice"; prin Zen, starea de contemplatie, care pana acum le era rezervata doar catorva "mistici" initiati, este "largita", astfel, incat "cu totii au viziuni si ajung la "samadhi" (iluminare).

Autorul cartii "Christian Zen" vorbeste de o innoire a crestinismului afirmand ca experientele care duc la ea pot fi avute de oricine, fie el crestin sau necrestin. "Cred ca exista un sentiment esential al iluminarii, care nu este nici crestin nici budist, ci pur si simplu omenesc".

Si cu adevarat, la o Conventie pe temele meditatiei Zen, care a avut loc langa Kyoto, "lucrul surprizator a fost absenta desavarsita a unei credinte comune, care sa-i uneasca pe cei prezenti. Pe nimeni nu parea sa intereseze catusi de putin ce credea sau ce nu credea celalalt si nimeni, din cate pot sa-mi amintesc, nu a pomenit nici macar o singura data numele lui Dumnezeu".

Acest tip de meditatie agnostica prezinta mari avantaje din perspectiva scopurilor "misionare", pentru ca "poate fi acceptabila si pentru cei care nu (mai) au credinta, dar au o constiinta incarcata sau le e teama ca Dumnezeu a murit. Astfel de oameni nu au niciodata nimic impotriva sa stea jos si sa respire adanc. Pentru ei aceasta "meditatie" reprezinta o cautare, si mi-am dat scama ca ...cei ce cauta astfel, gasesc pana la urma pe Dumnezeu. Nu pe Dumnezeul antropomorfic pe care l-au respins, ci fiinta infinita in care traim, ne miscam si suntem".

Experienta de "iluminare" descrisa mai sus este deci esential aceeasi cu experientele "cosmice" intalnite in samanism si in multe alte religii pagane. "Eu insumi sunt convins ca se afla zagazuite in noi torente nesfarsite de bucurie, care pot fi eliberate prin meditatie, care uneori izbucnesc cu o forta ce ne umple fiinta de o bucurie atat de extraordinara, incat nici nu ne dam prea bine seama de unde ne vine".

Autorul chiar a fost surprins sa constate ca experientele Zen sunt foarte asemanatoare cu cele penticostale, ceea ce l-a hotarat sa primeasca "Botezul Duhului" la una din "intalnirile harismatice". Dupa care a concluzionat: "Revenind la adunarea penticostala, mi se pare ca punerea mainilor, rugaciunile fratilor, ajutoarele lor catre ceilalti, toate acestea constituie forte capabile sa elibereze potentialul uman de iluminare psihica, mai ales in cazul persoanei care practica cu perseverenta meditatia zazen".

Natura experientei penticostale sau "harismatice" va fi examinata in capitolul sapte al acestei carti.

*

Modul si motivele pentru care Ortodoxia respinge aceste practici sunt aceleasi ca si in cazul yogai asa-zis crestine. Deosebirea intre "Zenul crestin" si "Yoga crestina" este ca, primul este mai popular si nu atat de ezoteric ca cea de-a doua. Iar persoanele capabile sa afirme ca experientele agnostic-pagane, de tip Zen, pot constitui "baza unei reinnoiri mistice crestine", sunt cu totul straine de adevarata si marea traditie patristica ortodoxa, care presupune o credinta arzatoare, convingeri adevarate si lupta intensa ascetica.

Vedem insa cum acest autor ignorant al traditiei filocalice nu ezita sa tarasca Filocalia si "marile scoli ale Ortodoxiei" in paginile cartii sale, zicand ca si ele ajuta la obtinerea unei stari de "liniste si pace contemplativa" si ca sunt tot atatea exemple de "practici Zen din interiorul traditiei crestine". El recomanda chiar si rostirea rugaciunii lui Iisus in timpul meditatiei Zen, pentru cei care doresc.

Dar aceasta ignoranta devine cu deosebire * atunci cand ea se salasluieste in cineva chemat sa instruiasca pe altii si care, la cursurile sale, recomanda studentilor sai sa experimenteze "misticismul sezand in pozitie zazen, timp de patruzeci de minute in fiecare seara".

Toate acestea se intampla pentru ca traim vremuri cand proorocul mincinos se afla si in persoana cate unui ins bine intentionat dar ignorant, care, cu convingerea ca lupta pentru fericirea aproapelui, nu face altceva decat sa-l impinga la dezastrul psihic si spiritual.

 

#43 Meditatia transcendentala 17.01.2010 17:16

• Raspunde

Tehnica de meditatie orientala cunoscuta sub numele de "Meditatie Transcendentala" (sau pe scurt MT), a atins in putini ani un asemenea grad de popularitate, mai ales in America, si este propovaduita prin mass-media intr-un mod atat de zgomotos, incat orice persoana care vrea sa studieze serios curentele religioase contemporane, este tentata sa o lase la o parte, considerand-o un produs supradimensionat al industriei publicitare americane. Tentatie care ar constitui o greseala, pentru ca in aspectele sale de baza MT nu difera semnificativ de Yoga sau de Zen, iar la o privire mai atenta, se dovedeste chiar a fi mai autentic "orientala", decat oricare din formele sincretice si artificiale ale "yogai crestine" sau "zenului crestin".

Potrivit unui manual, devenit deja clasic despre aceasta miscare * , "meditatia transcendentala" (MT) a fost adusa in America (unde a avut un succes spectaculos) de un yoghin indian destul de "neortodox", pe nume Maharishi Mahesh Yogi, incepand sa capete un puternic avant mai ales dupa 1961. În 1967 * sa a ajuns la apogeu cand binecunoscutul grup de muzica "Beatles" s-a convertit la MT, renuntand astfel la droguri; dar grupul a abandonat in scurta vreme miscarea (continuand insa sa mediteze) si Maharishi a intrat astfel in declin, cu atat mai tare cu cat turneul sau american din anul urmator, de data aceasta efectuat impreuna cu un alt grup de cantareti convertiti (pe nume "Beach Boys" s-a dovedit a fi un dezastru financiar.

* Toate citatele din acest capitol sunt extrase din cartea lui Jhan Robbins si David Fisher Tranquility Without Pills - All about Transcendental Meditation (Calm fara pastile - meditatia transcendentala de la A la Z), Peter H. Wyden, Inc; N.Y.,1972

Totusi miscarea a continuat sa creasca: pana in 1971 existau cam 100.000 de "meditatori" si 2000 de instructori calificati, ceea ce o facea de departe cea mai importanta miscare de "spiritualitate orientala" din America. În 1975 miscarea a atins apogeul, cu aproape 40.000 de cursanti in fiecare luna si cu peste 600.000 de simpatizanti. În toti acesti ani ea s-a folosit intens in cadrul armatei, in invatamantul de stat, in inchisori, spitale, anumite grupuri religioase, si chiar in interiorul unor parohii ale Arhiepiscopiei grecesti din America, fiind considerata o forma neutra de "terapie mentala", compatibila cu orice practica sau credinta religioasa.

Cursurile MT sunt, trebuie s-o spunem, parca special croite pentru modul de viata american, ele fiind chiar numite cu simpatie "cursuri despre cum sa fii fericit fara sa incerci cu adevarat". Maharishi insusi le numeste tehnici care sunt la fel de usoare "precum spalatul pe dinti". Maharishi a fost chiar aspru criticat de alti yoghini hindusi pe motivul ca vulgarizeaza vechea traditie indiana Yoga si ca pune la indemana maselor, pentru bani, practici ezoterice milenare (in 1975 taxele pentru un curs erau de 125 $, 65 $ pentru studenti, si progresiv mai ieftine pentru elevi de liceu, elevi de gimnaziu si prescolari).

În scopurile, premisele si rezultatele sale, MT nu difera semnificativ de "Yoga crestina" sau de "Zen-ul crestin"; sau difera doar printr-o simplificare extrema a tehnicilor si a intregii sale filosofii, prin usurinta cu care se ajunge la rezultatele dorite.

Ca si ele, MT nu necesita nici un fel de convingeri, capacitate de intelegere sau coduri morale si nici macar sa fii de acord cu filosofia sau ideile sale". Ea este pur si simplu o tehnica, care "se bazeaza pe tendinta naturala a mintii de a cauta fericirea si placerea... În timpul meditatiei transcendentale mintea cursantului trebuie sa urmareasca exact lucrul care i se pare mai firesc si mai placut in acel moment".

"Meditatia transcendentala este in primul rand o practica si numai dupa aceea o teorie. Si este esential ca la inceput persoana sa nu-si foloseasca deloc capacitatea de gandire intelectuala".

Tehnica conceputa de Maharishi este aceeasi in toate centrele MT din lume: Dupa doua cursuri introductive, persoana plateste taxa si apoi merge la "initiere", ducand cu sine o colectie aparent bizara de obiecte, dar invariabil aceeasi: trei varietati de fructe dulci, cel putin sase flori proaspete, si o batista curata.

Aceste articole sunt puse intr-un cos si introduse in "camera de initiere" care este foarte mica si in care se afla o masa cu portretul guru-lui lui Maharishi deasupra; pe aceasta masa, pe care arde tamaie si pe care se afla o lumanare aprinsa in permanenta, se plaseaza si cosul cu ofrande. Discipolul se afla singur in acea incapere impreuna cu invatatorul sau, care trebuie sa fi fost si el obligatoriu initiat si instruit de Maharishi personal.

Ceremonia din fata portretului dureaza o jumatate de ora si consta dintr-o intonare usoara a unei melodii in cuvinte sanscrite (al caror inteles ramane necunoscut initiatului) si, de asemenea, din intonarea numelor "maestrilor" yoga din trecut. La sfarsitul ceremoniei, initiatului i se desemneaza o "mantra", adica un cuvant sanscrit secret, care trebuie repetat fara intrerupere in timpul meditatiei si pe care nu are voie nimeni sa-l cunoasca in afara de maestrul celui in cauza.

Traducerea engleza a acestei ceremonii nu este niciodata dezvaluita celor ce se initiaza; ea este cunoscuta doar de invatatori si de cei care sunt ei insisi initiatori. Ea exista insa intr-un manual nepublicat, intitulat "The Holy Tradition" (Sfanta Traditie) iar textul sau a fost tiparit mai nou ca pamflet separat de "Spiritual Counterfeits Proiect" (Dosarul Falsuri Spirituale) din Berkeley.

Aceasta ceremonie nu este nimic altceva decat traditionalul ritual hindus de inchinare la zeii (puja), in care se includ guru zeificat al lui Maharishi (Shri Guru Dev) si intregul sir de "maestri", prin care el insusi si-a primit initierea.

Ritualul se incheie cu o serie de douazeci si doua de "ofrande" aduse in fata guru-lui lui Maharishi (adica a portretului sau), dupa fiecare ofranda adusa rostindu-se cuvintele "Ma plec in fata lui Shri Guru Dev". La incheierea ceremoniei, initiatorul se pleaca pana la pamant in fata portretului lui Shri Guru Dev si il invita si pe cel ce se initiaza (novice) sa faca la fel; numai dupa acest moment se castiga statutul de initiat. (Plecaciunea nu este obligatorie pentru initiat, dar ofrandele sunt).

Iata cum este introdus agnosticul modern, de cele mai multe ori pe nesimtite, in sfera practicilor hinduiste; el este condus spre a executa un gest la care stramosii sai crestini nu ar fi consimtit niciodata, preferand sa fie mai curand ucisi in cele mai sangeroase torturi. Acest gest se numeste inchinare la idoli. În plan spiritual, explicatia succesului spectaculos al meditatiei transcendentale consta in "simpla" comitere a acestui pacat capital si nu neaparat in respectarea tehnicii psihice in sine.

Odata initial, practicantul meditatiei transcendentale mediteaza cate douazeci de minute de doua ori pe zi (exact timpul recomandat si de "Yoga crestina", lasandu-si mintea sa se desfasoare liber si repetand "mantra" cat mai des considera el necesar; experientele care apar sunt supuse frecvent controlului maestrului.

Foarte curand persoana incepe deja sa patrunda intr-o noua stare de constiinta, care nu este nici de somn si nici de veghe. Ea este starea de "meditatie transcendentala". Caci "meditatia transcendentala produce o stare de constiinta, care nu se poate compara cu nici o experienta trecuta a persoanei respective sau care se poate compara doar cu starea de meditatie Zen la care se ajunge insa dupa ani indelungati de practica intensa".

"Spre deosebire de tehnicile orientale de tip yoga, care cer eforturi de ani de zile pentru a se ajunge la o performanta, practicand meditatia transcendentala, se ajunge practic la aceleasi rezultate intr-un interval de minute". Din unele marturii personale aflam ca este vorba de o "stare de implinire", asemanatoare senzatiei din urma consumului de droguri. Dar Maharishi prefera sa o descrie in termeni hindusi mai traditionali: "Cand individul a atins performanta de a-si constientiza permanent aceasta stare, se cheama ca a atins nivelul constiintei cosmice, telul oricarui adevarat meditator". În starile avansate de MT se trece la executarea de pozitii yoga, dar acestea nu sporesc neaparat calitatea tehnicii de baza; si nici nu sunt cerute exercitiile de disciplina fizica obisnuite.

Odata "starea de existenta transcendentala" atinsa, nu se mai cer decat cele patruzeci de minute de meditatie zilnica, caci MT nu este destinata pentru o viata dusa in recluziune, ca in India, ci se adreseaza (in America) celor cu o viata activa in societate. "Meritul" lui Maharishi consta, asadar, in aceea ca el a pus la indemana tuturor practici care pana atunci fusesera rezervate doar catorva alesi.

Aceste mase gaseau in MT rezolvarea tuturor problemelor lor: Drogatii reuseau sa se lase de droguri, familiile se refaceau, toata lumea devenea mai fericita si mai sanatoasa; fetele instructorilor MT erau in permanenta zambitoare si plesnind de bucurie. Caci MT nu inlocuieste alte religii, ci "le intareste" pe cele care exista deja, indiferent de credinta lor. "Crestinii" protestanti sau catolici gasesc si ei ca aceasta practica le adanceste propria religie si le-o imbogateste cu noi intelesuri.

Succesul facil si spectaculos al MT, desi simptomatic pentru pierderea progresiva a valorilor si a mentalitatii autentic crestine in omenirea contemporana, a fost in acelasi timp cauza declinului meditatiei transcendentale insasi. Poate mai mult decat oricare alta din miscarile de "spiritualitate orientala", MT a avut caracterul unei "mode", iar ambitia proclamata de Maharishi de a "initia" intreaga omenire este in mod evident condamnata la esec.

Dupa anul de varf 1975, inscrierile la cursuri MT au scazut stabil si atat de dramatic incat in 1977 organizatia a anuntat deschiderea unei noi serii de cursuri pentru "avansati" cu scopul vadit de a recastiga * pierduta. Ele ambitionau sa-i invete pe initiati cum sa dobandeasca "siddhis" sau "puteri supranaturale", adica cum sa treaca prin zid, cum sa devina invizibili, cum sa leviteze si sa zboare in aer, si asa mai departe.

Noul program a fost intampinat cu cinism, in pofida faptului ca brosura sa * afisa pe coperta un "meditator" in plina "levitatie" (vezi revista Time, 8 aug.1977). Daca aceste cursuri (care costa pana la 3000 de dolari) vor produce sau nu rezultatele pretinse - care tin de recuzita fachirului din Ceylon (vezi mai sus) - nu stim. Dar in orice caz, MT este dovedita a fi o faza a interesului pentru ocultism, manifestata de societatea umana in a doua parte a secolului XX. Iar rezultatele acestui interes sunt si ele graitoare. S-au dat publicitatii multe cazuri de instructori si discipoli MT, care au fost loviti de maladiile obisnuite ale celor care se ocupa cu practici oculte: boli mintale si nervoase, sinucideri, tentative de crima, posedari de natura demonica.

În 1978, Curtea Federala a Statelor Unite a luat pana la urma hotararea ca MT este intr-adevar de natura religioasa si deci predarea ei in scoli este interzisa *: textul complet al deciziei federale in cazul Malnak contra Maharishi Mahesh Yogy **. Aceasta decizie va limita fara indoiala si mai mult influenta "MT" in care multi vor continua poate sa vada o forma de meditatie compatibila cu crestinismul; atitudine care, din pacate, exista si constituie si ea un trist semn al vremilor.

 

#44 NOUA CONSTIINTA 17.01.2010 17:19

• Raspunde

RELIGIOASA" CULTELE ORIENTALE DIN AMERICA ANILOR '70

În general se poate afirma ca influenta ideilor si practicilor religioase orientale asupra unui Occident odinioara crestin a atins in decada anilor '70 proportii nemaiintalnite. Sub forma de culte si miscari religioase orientale (si pseudo-orientale), aceste idei au proliferat mai ales in America, tara care cu cel mult doua decenii in urma era considerata inca "provinciala" (cu exceptia catorva orase mari), datorita faptului ca orizontul ei spiritual era constituit in cea mai mare parte de religiile protestanta si romano-catolica.

Cauza acestei proliferari se gaseste in amara deziluzie a generatiei de dupa cel de-al II-lea Razboi Mondial, care s-a manifestat in anii 1950 prin protestele sterile si libertinismul moral al asa numitei generatii "beat", * al carei interes pentru religiile orientale pornise dintr-o nemultumire fata de "crestinism", fiind initial o preocupare a cercurilor universitare si studentesti.

* Beat = adj. care se afla in stare de epuizare, vlaguit de sentimentul fermitatii morale; care se refera la bitnici. Bitnic: (engl. americana, beatnik: beat + yiddish-nik, sufix ce denota o persoana) persoana care se revolta impotriva moralei sociale conventionale prin mod de comportare sau si de imbracaminte si care se pasioneaza dupa moduri de expresie si filosofii exotice (WEBSTER'S New Collegiate Dictionary, ed. a 8-a (n. tr)).

A urmat apoi generatia "hippie" a anilor 1960 impreuna cu muzica "rock", cu consumul de droguri halucinogene si cu dorinta de a obtine cu orice pret stari de "constiinta largita".

Tineretul american se avanta, fie in miscarile politice protestatare (in special contra razboiului din Vietnam), fie intr-o practicare ferventa a cultelor religioase orientale. Este perioada cand guru indieni, lama tibetani, maestri de zen japonez si multe alte feluri de "intelepti", vin in Occident spre a gasi aici multimi de tineri setosi sa le soarba invatatura si sa le asigure astfel un succes si o notorietate la care swamii din deceniile anterioare nici nu visasera sa ajunga vreodata.

Acesti tineri au inceput astfel sa calatoreasca pana la marginile lumii in cautarea intelepciunii sau a invatatorului sau a drogului, care sa le aduca "pacea" si "libertatea" atat de mult dorita.

În anii 70 generatia "hippie" este urmata de o a treia, mai linistita, mai putin inclinata spre demonstratii si miscari de strada si mai putin zgomotoasa in comportament; dar in acelasi timp mult mai implicata in religiile orientale, a caror influenta patrunsese deja in mentalitatea generala cu mult mai adanc decat inainte.

Pentru multi componenti ai acestei generatii, "cautarile" pe plan spiritual si religios erau incheiate: ei gasisera in doctrinele orientale o filozofie pe gustul lor, pe care acum o practicau cu seriozitate. Mai ales in America, un numar de miscari religioase orientale se aclimatizasera deja, devenind "occidentale": exista in prezent "manastiri" budiste compuse in intregime din convertiti americani si europeni si apar, ca noutate absoluta, guru si maestri Zen proveniti din etnici occidentali.

Vom oferi in continuare cateva tablouri ale unor evenimente semnificative de la mijlocul anilor '70 privitoare la ideile si practicile dominante din mediile tinerelului american, care constituie fara indoiala "avangarda" tineretului din intreaga lume. Primele doua tablouri prezinta o mai superficiala implicare in religiile orientale, de felul celei caracteristice anilor '60; ultimele doua in schimb sunt revelatorii pentru o transformare de substanta a mentalitatii americane in directia indicata de miscarile religioase orientale.

1. Hare Krishna la San Francisco

"Pe o strada marginasa parcului Golden Gate din zona rezidentiala Haight-Ashbury a orasului San Francisco se afla un templu al Constiintei Krishna... Deasupra intrarii in templu stau scrise cu litere de lemn lungi de doua picioare cuvintele "Hare Krishna". Ferestrele mari ca niste vitrine din fata sunt acoperite cu paturi in culorile rosu si portocaliu.

Sunetul muzicii dinauntru si al vocilor care canta patrund pana afara, in strada, in interior, peretii sunt plini de tablouri in culorile cele mai vii, pardoseala este acoperita cu covoare rosii groase iar in aer pluteste fum de lamaie, semn ca ritualul este in plina desfasurare. Cei dinauntru murmura o melodie in cuvinte sanscrite de abia auzite. Camera este aproape plina, vreo cincizeci de persoane ce sed pe jos, si par cu totii foarte tineri. Grupati in fata se afla alti douazeci, barbati si femei, imbracati in robe largi, in culorile portocaliu si galben sofran si avand nasurile vopsite in alb. Multi dintre barbati au capetele rase cu exceptia unei suvite in forma de coada de cal, iar femeile au cate un mic semn rosu in mijlocul fruntii. Tinerii care stau pe jos sunt imbracati in mod obisnuit, cu nimic deosebiti de rezidentii din Haight-Ashbury, legati cu benzi late la frunte, purtand plete, barbi (barbatii) si diverse combinatii de inele, bratari, clopotei si margele; cu totii participa cu entuziasm la ceremonie. Cei cam zece care stau mai in spate par ca se afla acolo pentru prima data.

Vocile care intonau mantrele ceremoniale isi intensifica ritmul si volumul. Doua din fetele in robe galben-sofran au inceput sa danseze in ritmul cantului. Dirijorul acestui cor a inceput sa strige unele din cuvintele cantecului, pe care apoi intregul grup le repeta, straduindu-se sa imite intonatia si ritmul liderului-dirijor. Multi dintre participanti au in maini instrumente * la care canta. Liderul are o toba in care bate in ritmul cantatului. Fetele care danseaza canta in acelasi timp la timbale. Un tanar sufla intr-o scoica de mare, altul canta la tamburina. Pe pereti sunt peste o duzina de tablouri cu scene din Bhagavad-Gita.

La un moment dat cu totii au inceput sa cante foarte tare, atat din * cat si la instrumente. Tobele bat fara contenire. Multi dintre discipoli au inceput sa strige unele cuvinte cu voce tare, ridicandu-si mainile in sus in mijlocul cantarii generale. Conducatorul ceremoniei a ingenuncheat in fata portretului infatisandu-l pe "maestrul spiritual" al grupului, care se afla intr-o mica urna in fata incaperii. Cantarea a culminat cu un crescendo asurzitor dupa care s-a curmat brusc. Celebrantii au ingenuncheat si ei cu capetele la pamant in vreme ce conducatorul a rostit o rugaciune scurta in sanscrita. Dupa care se striga de cinci ori "slava si marire discipolilor adunati aici", cuvinte pe care toti ceilalti le repeta inainte de a se ridica. *

* Charles Glock si Robert Bellah, The New Religious Consciousness - Noua constiinta religioasa, University of California Press, Berkeley, 1976, pp. 31-32

Acesta este un ceremonial tipic al miscarii "Krishna Consciousness" (constiinta Krishna) intemeiate in America in 1966 de un fost om de afaceri american pe nume A. C. Bhaktivedanta. Scopul lui a fost acela de a oferi disciplina bhakti yoga hindusa tineretului dezorientat si cautator de nou din lumea occidentala. Daca in fazele mai timpurii (anii '50 si inceputul anilor '60) interesul pentru religiile orientale se limitase mai mult la o investigare intelectuala fara mari implicari personale, in noua faza se cerea sa participi la partea concreta a cultului cu toata inima. Bhakti Yoga inseamna sa te unesti total cu "zeul" pe care ti l-ai ales, adica sa-l iubesti si sa i te inchini, si sa-ti transformi intreaga viata in functie de aceasta preocupare centrala. Prin intermediul acestor mijloace irationale de adorare (cantari, muzica, dans, gestica) mintea se "extinde" si intra in starea de "constiinta Krishna" care - daca participa la ea un numar suficient de persoane - se presupune ca reuseste sa puna capat zbuciumului si haosului contemporan si sa deschida larg portile unei epoci noi (new age) a pacii, iubirii si comuniunii.

Togele cele viu colorate ale "Krishni-lor" au devenit in scurt timp un spectacol obisnuit pe strazile din San Francisco, mai ales intr-o anumita zi pe an cand o imensa statuie reprezentand "zeul" lor a fost transportata prin Golden Gate Park catre ocean, ceremonie la care toti au participat conform intregului ritual hindus, un spectacol tipic pentru India pagana, dar o adevarata noutate pentru America "crestina". De la San Francisco miscarea s-a raspandit in intreaga America si in Europa de Vest, pana in 1974 aflandu-se in intreaga lume 54 de temple Krishna, multe dintre ele pe langa colegii (licee) si universitati, dat fiind ca membrii cultului sunt cu totii foarte tineri.

Moartea recenta (raportata la anul 1979, n. tr. ) a fondatorului acestei miscari a ridicat unele probleme privitoare la viitorul acesteia; si intr-adevar, numarul membrilor sai a mai scazut, desi a ramas in continuare important. Semnificatia acestei miscari este oricum foarte clara: ea constituie inca un "semn al vremilor" de care credinciosii crestini ar face bine sa tina seama; caci astazi multimi de tineri isi cauta un dumnezeu la care sa se inchine si cad astfel intr-o idol

 

#45 2. Guru Maharaj-ji 17.01.2010 17:20

• Raspunde

pe Astrodomul din Houston

Pana in toamna lui 1973 un numar de guru orientali din scoala mai noua condusa de Maharishi Mahesh Yogi cu a sa meditatie transcendentala facusera deja in Vest un numar imens de prozeliti, devenind - desigur, pentru1 un foarte scurt timp - regii efemeri ai spectacolelor publicitare.

Guru Maharaj-ji a fost cazul cel mai extravagant si poate mai revoltator, in varsta de cincisprezece ani, el fusese deja proclamat "dumnezeu" iar familia lui (compusa din mama si trei frati) era "sfanta familie"; organizatia lui, "Misiunea Luminii Divine", avea comunitati (ashram-uri) in intreaga America. Cei 80.000 de prozeliti ai lui, ca si cei ai lui Krishna, trebuiau sa renunte la placerile lumesti si sa mediteze in scopul de a obtine starea de constiinta "largita" (sau "extinsa" care sa le aduca pacea desavarsita, fericirea si "extazul" - adica o stare in care totul in jur este minunat si perfect exact asa cum este. Cu ocazia unei initieri speciale in care ei "primesc stiinta", discipolilor li se arata inauntrul lor o lumina foarte intensa si inca trei semne pe baza carora mai tarziu pot sa-si continue meditatia singuri (The New Religious Consciousnes). Pe langa aceasta "stiinta", discipolii acestia mai sunt uniti si in credinta ca Maharaj-ji este "Stapanul Universului", care a venit sa instaureze o noua era (new age) de pace pentru intreaga omenire.

Timp de trei zile in noiembrie 1973 "Misiunea Luminii Divine" a inchiriat Astrodomul din Houston (o baza sportiva imensa in intregime acoperita), cu scopul de a organiza acolo "evenimentul cel mai sfant si mai semnificativ din istoria omenirii". Prozelitii din intreaga lume (cu totii foarte tineri si in marea lor majoritate adolescenti) aveau sa vina acolo pentru a se inchina "zeului" lor si pentru a incepe convertirea Americii (prin intermediul mass-mediei pe care organizatorii avusesera deja grija s-o invite); toti aveau sa fie uniti in aceasta inchinare, punand astfel un nou inceput noii epoci (new age, in engl. in orig.) a omenirii. Evenimentului i s-a ales titlul potrivit de "Mileniul 73".

Un exemplu tipic de prozelit Maharaj-ji care actioneaza din convingere a fost Rennie Davis, agitator politic de stanga si unul dintre "Cei 7 din Chicago" acuzat de a fi incitat la revolta in timpul Conventiei Democratice Nationale din 1968. Vara anului 1973 si-a petrecut-o tinand conferinte de presa si discursuri pentru oricine voia sa-l asculte, mesajul lui catre America fiind urmatorul: "Guru Maharaj-ji este cel mai mare eveniment din istoria omenirii si noi habar nu avem... imi vine sa urlu pe strazi. Daca am sti cine este, ne-am tara in patru labe din toate colturile Americii ca sa ne odihnim la picioarele lui". *

* Robert Greenfield, The Spiritual Supermarket, -Piata de idei religioase. Saturday Review Press. New York. 1975. D. 43

Caci intr-adevar asa i se si inchinau prozelitii lui Guru Maharaj-ji: prosternandu-se cu fruntea pana la pamant si rostind o expresie sanscrita de adorare. Aparitia lui la "Mileniul 73" a fost primita cu ovatii colosale, in timpul spectacolului el stand pe un tron inalt si avand pe cap coroana de aur "a lui Krishna". Pe tabelele de afisaj electronic ale astrodomului aparea in flasuri cuvantul "D-U-M-N-E-Z-E-U". Masele de tineri ajunse la un paroxism isteric plangeau de bucurie; numeroase grupuri dansau pe scena iar orchestra canta 'The Lord of the Universe" (Stapanul Universului) - cu textul si muzica adaptate dupa un imn protestant. *

* ibid, pp. 80, 94

Toate acestea, sa retinem, intr-o America totusi "crestina". Evenimentul relatat depaseste deja sfera inchinarii la "dumnezei" pagani. Pana acum cativa ani o asemenea adulare a unei persoane in viata ar fi fost de neinchipuit in orice tara civilizata (i. e. crestina); dar acum el este un fapt obisnuit pentru multi dintre cei care-si "cauta" o religie in lumea occidentala de astazi. Ceea ce am descris mai sus nu este decat o "vizionare " a inchinarii la Antihrist ce va fi la sfarsitul timpului, de inchinare adica la cel care se va "inalta mai presus de tot ce se numeste Dumnezeu, dandu-se pe sine drept dumnezeu" (II Tes 2, 4).

"Mileniul 73" pare sa fi atins culmea celebritatii lui Maharaj-ji, desi la eveniment nu au participat decat 15000 de persoane, cu mult mai putine decat s-a scontat. In plus, nu s-au produs nici un fel de "minuni" sau semne extraordinare care sa demonstreze ca "noua era" (new age) a inceput. Un eveniment care a depins atat de mult de eforturile publicitare si de gustul unei anumite generatii nu putea sa dureze (muzica pentru "Mileniul '73 " a constat dintr-un aranjament al melodiilor lansate de asa-numita "contra - cultura" si foarte populare in anii '60); iar recenta casatorie (raportat la anul 1979, n. tr. ) a lui Guru Maharaj-ji cu secretara lui i-a slabit si mai mult * de "dumnezeu".

Alte miscari "spirituale" nu mai pot fi insa considerate apanajul unor mode pasagere, ele indicand fara gres marea putere de influenta a religiilor orientale in lumea occidentala.

 

#46 Meditatie Zen 17.01.2010 17:20

• Raspunde

in nordul Californiei

În muntii impaduriti din nordul Californiei, la poalele muntelui Shasta - munte "sfant" al vechilor triburi de amerindieni, devenit apoi centru al unor activitati si asezari oculte ce se afla acum din nou in plin avant - functioneaza din 1970 o "manastire" Zen budista, in orasele mai mari de pe Coasta de Vest pe care se afla stabilite comunitati de japonezi existasera temple Zen si inainte de 1970, dupa cum existasera si incercari de a infiinta "manastiri" Zen in California; Dar "Manastirea Shasta" (caci despre ea este vorba) este primul succes in materie de manastiri in care se practica zen-ul american, (in zen budism "manastire" inseamna scoala in care se pregatesc "preoti" zen, atat barbati, cat si femei).

La "manastirea" Shasta domneste o atmosfera de ordine si profesionalism. Vizitatorilor li se permite accesul doar intre anumite ore si doar insotiti de un ghid, nu si stabilirea de contacte personale cu cei dinauntru. "Calugarii" de la Shasta poarta traditionala imbracaminte neagra si au capetele rase; ei au in permanenta lucruri clare de facut, pe care le executa cu o vizibila seriozitate si simt al datoriei.

Programul de la Shasta este foarte strict si dureaza cinci ani sau mai mult. Absolventii devin "preoti" sau profesori de Zen si obtin certificate pe baza carora pot organiza si conduce ceremonii budiste. Ca la orice scoala si la Shasta se platesc taxe ce includ cazare si masa (175 de dolari pe luna, care se platesc in avans - la inceputul fiecarei luni - deci o metoda clara de a descuraja candidatii neseriosi, caci suma nu se mai ramburseaza celor care se razgandesc).

Programul in sine este unul de completa asceza si austeritate, nu unul obisnuit studentesc. Exista reguli de imbracaminte si comportament, hrana este complet vegetariana si se consuma in tacere in cadrul meselor comune, nu se admit vizitatori si nici conversatii ce ar putea primi calificativul de "desarte"; centrul de greutate il constituie sala de meditatie unde cursantii dorm si mananca, pe langa faptul ca mediteaza. De asemenea, sunt interzise practicile religioase care nu sunt Zen. Viata la Shasta este foarte intensa si riguroasa si orice eveniment al zilei (inclusiv spalatul si mersul la toaleta) este insotit de o rugaciune budista specifica, care este rostita mental.

Desi "manastirea" apartine unei secte Soto Zen "reformate", pentru a sublinia independenta ei fata de Japonia si adaptarea ei la conditiile de viata americana, ceremoniile si ritualurile ei sunt in traditia Zen-ului japonez. Exista ceremonii legate de convertirea la budism, ritualuri ale echinoctiului ce serbeaza "transformarea launtrica a persoanei", ceremonialul "hranirii stafiilor flamande" (adica comemorarea mortilor), ceremonia "Zilei Fondatorului" care exprima recunostinta fata de cei care au mentinut vie traditia Zen pana la actualul maestru, festivalul iluminarii lui Buda, si altele. Semnul de cinstire este acela al plecaciunilor in fata icoanei lui Buda, dar accentul principal cade pe ideea ca fiecare om poarta in sine "natura lui Buda". *

* deci nu este vorba de o notiune personala de "chip", ci de cea impersonala de substanta, "natura" (n. tr)

Actualmente maestrul de Zen de la Shasta este o femeie occidentala, practica budista permitand acest lucru; este vorba de englezoaica Jiyu Kennet, nascuta in 1924 din parinti budisti, si care si-a primit educatia in Extremul Orient (in mai multe traditii budiste) si a fost "hirotonita" la o "manastire" Soto Zen din Japonia. Ea a sosit in America in 1969 si a organizat in chiar anul. urmator comunitatea budista Shasta cu cativa tineri adepti. De atunci comunitatea s-a dezvoltat rapid, atragand mai ales tineri si tinere intre 20 si 25 de ani.

Cauza acestui succes - in afara atractiei explicabile pe care o exercita Zen-ul asupra unei generatii scarbite de rationalism si de o educatie care ramane de ordin exterior, neafectand interiorul persoanei - pare sa constea in mistica unei "transmiteri autentice" a experientei si traditiei Zen, pe care o intruchipeaza "stareta", prin educatia si certificarile ei japoneze. De asemenea, calitatile ei personale de straina (de britanica in teritoriu american), de persoana care s-a nascut in religia budista si in acelasi timp de om occidental cunoscator al mentalitatii contemporane (posedand evident mult admiratul simt practic "american" par sa asigure acestei maestre de zen o influenta de nezdruncinat in randurile tinerei generatii de americani care se converteste la budism.

Scopul cursurilor Zen de la Shasta este acela de a umple intreaga viata a acelora care le frecventeaza de un "Zen pur". Meditatiile zilnice (care pot sa ajunga de la opt pana la zece ore pe zi) sunt expresia unei intense vieti religioase care in mod ideal trebuie sa conduca la o stare "durabila de, pace si armonie a trupului si a mintii"; publicatiile de la Shasta - un jurnal bilunar si mai multe carti scrise de "stareta" - avertizeaza chiar impotriva falsei spiritualitati si a sarlatanismului. Comunitatea se opune adoptarii obiceiurilor nationale Japoneze (privite in opozitie cu cele budiste); semnaleaza pericolele trecerii de la un guru la altul, cat si al idolatrizarii maestrului de Zen; interzice astrologia, ghicirea viitorului (chiar si cartea IChing), calatoriile astrale si orice alt fel de activitati psihice si ocultiste; priveste cu dispret abordarile teoretice si intelectualiste ale doctrinei Zen (ca alternativa la cele experimentaliste) si pune accentul pe munca riguroasa si sustinuta, de lupta contra iluziilor si inchipuirilor mintii, si pe "viata spirituala". Stilul dezbaterilor "spirituale" la care participa "preotii" Zen, asa cum se desprind ele din paginile Jurnalului care se * la Shasta, seamana izbitor, prin aerul de competenta si prin realismul lor cu tonul discutiilor intre tineri convertiti la Ortodoxie sau intre monahi ortodocsi care dezbat cu convingere diferite aspecte ale vietii duhovnicesti.

Tinerii crestini ortodocsi ar putea afirma cu indreptatire astfel: "Daca nu m-ar fi pazit harul lui Dumnezeu, eu insumi m-as putea afla acum acolo"; atat de autentica si de convingatoare pare viziunea spirituala a acestei "manastiri", care ofera tanarului insetat de religie de astazi, tot ceea ce crede ca-si poate dori, in afara de un singur lucru: viata vesnica si fericita pe care numai singur Hristos Adevaratul Dumnezeu poate sa o dea.

Comunitatea budista Shasta invata ca budismul nu este o "disciplina distanta si rece", ci una plina de "iubire si compasiune". Contrar celor cunoscute in general despre budism, "stareta" sustine ca esenta credintei budiste nu este topirea finala in "nimicul nirvanic" ci un "dumnezeu" viu (esenta identificata de ea cu credinta ezoterica budista): "Secretul invataturii Zen... este sa cunosti cu certitudine si in mod personal ca Buda cel cosmic exista. Adevaratul maestru (sau adevarata maestra) este cel (cea) care nu ezita nici o clipa in aceasta convingere ca Buda cel cosmic exista, si in iubirea totala pentru el. Eu m-am simtit coplesita de bucurie cand in sfarsit am fost convinsa ca el exista; iubirea si recunostinta mea nu au cunoscut margini. De asemenea, iubirea pe care am simtit-o venind dinspre el a fost nemasurata. Asa doresc s-o simta fiecare". *

* The Journal of Shasta Abbey, Jan-Feb., 1978, p. 8

Exista in prezent in jur de 70 de cursanti (ce urmeazasa devina "preoti", la Shasta si in "filiale", mai ales in California. Comunitatea este acum intr-o situatie de expansiune rapida, atat ca sediu cat si in ceea ce priveste "misiunea" sa in randurile poporului american; exista o miscare crescanda de budisti laici care fac din Shasta un centru de pelerinaj unde au loc numeroase intalniri si conferinte la care sunt invitati psihologi psihiatri si alte persoane interesate, in tabere de durate diferite. Tinand cont de activitatile publicistice si cele misionare si de "counselling" din orasele californiene, precum mai ales de proiectata scoala si camin de batrani, "manastirea" Shasta inregistreaza intr-adevar progrese remarcabile in atingerea scopului sau de a "dezvolta budismul zen in Occident".

Fata de Crestinism, "stareta" si discipolii sai au o atitudine condescendenta; ei sustin ca respecta Filocalia si celelalte scrieri spirituale ortodoxe, afirmand ca Ortodoxia le este cea mai apropiata dintre doctrinele "crestine", dar se considera pe ei insisi a se situa "dincolo de astfel de teologii, dispute doctrinare si '-isme'" pe care le exclud din preocuparile "Adevaratei Religii" *

* Journal, Jan. -Feb, 1978, p. 54

Zen-ul nici nu are de altfel vreo fundamentare teologica, el bazandu-se in intregime pe "experienta" si cazand astfel in "eroarea pragmatica" care deja s-a discutat in aceasta carte la capitolul despre hinduism: "daca merge, inseamna neaparat ca este si bun". Zen-ul, lipsit de teologie cum este, nu e mai capabil decat hinduismul sa distinga intre experientele spirituale bune si cele rele; el nu poate afirma decat ceea ce pare bun din perspectiva "simtirii" unei "paci" si "armonii" apreciate pe baza puterilor naturale ale mintii si nu pe baza unei revelatii; in acest fel, respingand orice altceva ca fiind iluzoriu (in afara de certitudinea propriei minti), atractia Zen-ului consta in aceea ca hraneste si stimuleaza un foarte subtil sentiment de mandrie, atat de raspandit in zilele noastre, si anume mandria ca omul se poate mantui prin eforturile personale, fara sa aiba nevoie de vreun Mantuitor.

Dintre toate curentele religioase orientale de astazi, Zen-ul ofera poate cel mai inalt grad de complexitate intelectuala si sobrietate spirituala. Cu invatatura sa despre "compasiune" si despre un "Buda cosmic" iubitor, el reprezinta probabil idealul cel mai inalt de spiritualitate fara Hristos. Si tocmai in aceasta consta tragedia sa, ca Hristos lipseste din el, si deci mantuirea. Gradul inalt de intelectualism si asa-zisa trezvie spirituala sunt tocmai elementele (foarte eficace) care il impiedica pe acest tip de budist sa-si caute scaparea la Hristos.

Cu toata compasiunea si asceza sa tacuta, acest soi de Zen este poate ramasita cea mai trista a vremurilor "post-crestine" pe care le traim. Spiritualitatea "necrestina" inceteaza deci de a mai fi o forma de import in Occident; ea a devenit deja o religie a etniei americane care-i afecteaza mentalitatea pana la radacina. Si este cazul sa tinem minte ca religia viitorului nu va fi o simpla secta sau un cult printre multe altele, ci o orientare religioasa puternica si profunda, care va fi absolut convingatoare pentru mintea si inima omului modern.

 

#47 "Noua spiritualitate" 17.01.2010 17:21

• Raspunde

fata in fata cu Crestinismul

Prezenta cultelor orientale in Vest s-ar putea exemplifica la nesfarsit; in fiecare an apar culte noi, sau variante noi ale altora vechi. Fapt interesant, insa, este ca pe langa cultele specific religioase, se manifesta prezenta din ce in ce mai intensa, in ultimele decenii mai ales, a asa numitelor culte de constiinta (cum sunt ele numite de foarte * revista de stiri U. S. News and World Report, 16 Feb. 1976), culte ce se delimiteaza clar de orice preocupare religioasa.

Aceste grupuri de "terapie mintala" includ organizatii, precum "Erhard Seminars Training" (fondat in 1971), "Rolfing", "Silva Mind Control" (Controlul mintal Silva) si inca multe alte forme de "seminarii" (intalniri) si "bio-raspuns" (biofeedback), care ofera cu toatele o "descatusare a tensiunilor" si o "captare a potentialelor ascunse" ale omului, exprimate intr-un jargon "stiintific" de secol XX, mai mult sau mai putin plauzibil. De asemenea, se mentioneaza si alte miscari de "constiinta", care sunt mai putin la moda astazi, de la "Stiinta crestina" si "Stiinta mintala", pana la "Scientologie".

Toate aceste miscari sunt incompatibile cu Crestinismul. Crestinii ortodocsi nu trebuie sa aiba absolut nimic de-a face cu ele.

Si iata de ce suntem atat de categorici:

1. Aceste miscari nu au nici o fundamentare in traditia si practica crestina, ci sunt pur si simplu fructul religiilor pagane orientale sau al practicilor spiritiste moderne, mai mult sau mai putin diluate, si prezentate adesea ca fiind "lipsite de continut religios".

Nu numai ca invatatura lor este gresita si in totala discordanta cu doctrina crestina despre viata duhovniceasca; dar prin experientele lor religios - pagane si prin experimentele lor psihiste ele pun in pericol sanatatea mintala a celor care le devin victime, ducand la dezastru psihic si la pierderea sufletului pentru totdeauna, stiind ca fara Hristos si fara Biserica, nu este *.

2. Mai precis, experientele de "tacere spirituala" pe - care le ofera diferitele tipuri de meditatie, fie cele asa-zis lipsite de continut religios (precum meditatia transcendentala, unele forme de Yoga si Zen si cultele seculariste), fie cele cu continut religios pagan (precum Hare Krishna, "Divine Light Mission", "Organizatia celor 3H" etc. ), conduc in intregime intr-o zona spirituala "cosmica" unde partea cea mai profunda a personalitatii umane intra in contact cu fiinte spirituale reale.

Aceste fiinte, pentru omul aflat in starea de dupa caderea din Rai, nu sunt altceva decat demonii sau spiritele cazute, care se afla in cea mai mare apropiere fata de om *. Chiar cei care practica meditatia zen-budista, in pofida eforturilor lor de a trata cu precautie "experientele spirituale", vorbesc si ei despre intalniri cu aceste spirite (in care se amesteca bineinteles si o anumita doza de imaginatie), pretinzand ca nu se lasa in nici un fel "contaminati" de ele **.

* Vezi episcopul Ignatie Briancianinov cu expunerea lui despre invatatura ortodoxa asupra perceptiei senzoriale si mintale a spiritelor si asupra deschiderii portii simturilor omului in The Orthodox Word, no. 82, 1978

** Vezi Jiyu Kennet, How to Grow a Lotus Blossom, Shasla Abbey, 1977 - relatarea viziunilor din pragul * ale unei maestre de Zen

3. Partea cea mai * a acestor "initieri" consta in aceea ca ele scapa controlului constient al vointei omului; astfel, odata "initiat" in aceste "culte de constiinta", este adesea cu neputinta sa te mai opui participarii la experiente psihice nedorite.

Rezulta ca "noua constiinta religioasa" este un dusman al Crestinismului cu mult mai puternic si mai periculos decat au fost vechile erezii din trecut. Deoarece atunci cand se pune accentul pe experienta in detrimentul doctrinei, atunci insasi invatatura dupa care putem distinge si identifica binele de rau cade sau devine inoperanta, iar duhurile necurate au cale libera de atac, datorita pasivitatii si "deschiderii" pe care le exalta toate aceste noi culte; ele nu fac altceva decat sa transforme persoana umana in unealta pasiva a manifestarilor demonice.

Faptul acesta este demonstrat de numeroasele studii care s-au facut asupra acestor "culte de constiinta". Ele dau in vileag evolutia progresiva a acestor experiente, care la inceput sunt "bune" sau "neutre", pentru a deveni in final ciudate, terifiante si in ultima instanta indubitabil demonice. Chiar latura strict fizica a unor discipline psihice, precum Yoga este *, pentru ca aceasta deriva din ea si predispune la atitudini si experimente psihice care sunt de fapt scopul initial si permanent al practicii Yoga.

Puterea de seductie a "noii constiinte religioase" este atat de mare incat ea se poate instapani chiar si asupra acelora care afirma cu tarie ca sunt crestini. Nu este vorba aici doar despre cei care se complac in sincretismele sau combinatiile artificiale dintre crestinism si cultele orientale la care ne-am referit mai sus; ci, mai grav, este vorba si despre cei care se considera pe ei insisi niste crestini inflacarati. Profunda ignorare a autenticei trairi crestine din zilele noastre creeaza conditiile proliferarii unei false "spiritualitati" crestine, a carei natura este strans inrudita cu "noua constiinta religioasa".

În capitolul VII vom studia indeaproape cel mai raspandit curent de "spiritualitate crestina" de astazi. Din el se desprinde clar spectrul terifiant si amenintator al "noii constiinte religioase" care isi recruteaza victimele mai ales dintre randurile crestinilor bine intentionati, chiar ortodocsi, la o scara atat de intinsa, incat este cu neputinta sa nu vedem in acest fenomen un alt semn apocaliptic al vremilor, in care inselaciunea va fi atat de mare, incat ea va cuprinde aproape intreaga omenire. Asupra acestui subiect vom reveni la sfarsitul cartii de fata.

 

#48 "SEMNE DIN CER" 17.01.2010 17:21

• Raspunde

PERSPECTIVA CRESTIN-ORTODOXa ASUPRA OBIECTELOR ZBURaTOARE NEIDENTIFICATE (OZN-urilor)

Deceniile care au urmat celui de al II-lea Razboi Mondial au fost marcate nu numai de proliferarea uluitoare a cultelor orientale (mai ales in Occident) ci si de un fenomen paralel care, desi in aparenta neavand nici o legatura cu religia, se dovedeste a fi la o privire mai atenta un semn tot atat de clar al erei "post-crestine" ca si "noua constiinta religioasa" sau cultele orientale. Acesta este fenomenul obiectelor zburatoare neidentificate", care virtual au fost vazute in toate partile lumii, incepand cu prima "farfurie zburatoare" reperata in 1947.

Credulitatea si superstitia omeneasca, care sunt la fel de mult raspandite astazi ca oricand in istoria omenirii, au facut ca acest fenomen sa fie intrucatva asociat cu "manifestarile bizare" ale diferitelor pseudo-religii contemporane. Într-o masura nu mai mica insa, el a suscitat si interesul responsabil al unor reputati oameni de stiinta si chiar al unor echipe guvernamentale, interes ce s-a concretizat in * unor studii si carti.

Aceste investigatii nu au ajuns de fapt la niste rezultate pozitive in identificarea fizica a acestor obiecte zburatoare. Dar ipotezele cele mai noi, pe care le-au avansat cercetatorii pentru a explica fenomenele, sunt cu mult mai plauzibile decat vechile teorii de pana acum.

În acelasi timp insa, aceste ipoteze de ultima ora ne aduc in prezenta unei "granite a realului" (chiar asa se si intituleaza una din lucrarile stiintifice mentionate), adica la limita unei realitati psihice si spirituale pe care, oamenii de stiinta respectivi nu sunt pregatiti sa o investigheze. În schimb, bogatia de informatii referitoare tocmai la aceasta realitate, asa cum o aflam din textele patristice si din Sfanta Scriptura, il plaseaza pe observatorul crestin ortodox in pozitia privilegiata din care el are toate datele care sa-i permita sa evalueze aceste noi ipoteze si fenomene "OZN" in general.

Dar observatorul crestin ortodox este interesat nu atat de fenomenele ca atare, cat de mentalitatea asociata cu ele: cum interpreteaza oamenii in general OZN-urile si de ce? Printre primii care au abordat problema OZN-urilor in acest mod se numara si celebrul psiholog elvetian C.G. Jung, in foarte seriosul sau studiu din 1959, Flying Saucers: A Modern Myth of Things Seen in the Skies. (Farfuriile zburatoare: un mit modern al obiectelor vazute pe cer).

În aceasta carte Jung abordeaza fenomenul in primul rand din perspectiva semnificatiei lui psihologice si religioase. Si, desi nu l-a clasat ca apartinand "realitatii obiective", el a identificat cu toate acestea in mod just zona cunoasterii umane, careia ii apartine. Oamenii de stiinta contemporani, chiar daca pornesc de la latura "obiectiva" iar nu cea psihologica a problemei, sunt si ei nevoiti sa apeleze la ipotezele "psihice" pentru a putea explica aceste fenomene.

În abordarea laturii religioase si psihice a fenomenelor OZN, este mai inainte de toate important pentru noi sa intelegem cadrul general in limitele caruia s-au interpretat in general fenomenele OZN (de catre cei care au crezut in existenta lor, desigur), inca de pe vremea primelor lor manifestari la sfarsitul anilor '40. Ce anume erau oamenii pregatiti sa vada pe cer? Raspunsul la aceasta intrebare se poate afla aruncand o privire rapida asupra literaturii "stiintifico-fantastice" de mare popularitate.

 

#49 Atmosfera science-fiction 17.01.2010 17:22

• Raspunde

Originile acestui gen de literatura sunt indeobste plasate la inceputurile secolului XIX. Unii prefera sa-l considere precursor pe Edgar Allan Poe, care combina un stil de un realism foarte persuasiv cu o substanta narativa atinsa intotdeauna de "misterios" si de "ocult". Altii o considera precursoare a literaturii stiintifico-fantastice pe contemporana lui Poe, scriitoarea Mary Wollstonecraft Shelley (sotia celebrului poet), care, in cartea sa "Frankestein, or the Modern Prometheus" (Frankestein sau Prometeul modern, tradusa recent si in romaneste, n. tr.) combina stiinta fantezista si ocultism intr-un mod ce caracterizeaza multe scrieri stiintifico-fantastice de atunci incoace.

Povestirea stiintifico-fantastica tipica avea sa apara insa la sfarsitul secolului XIX si inceputul secolului XX, odata cu Jules Verne si H. G. Wells. Apoi, trecand prin faza manifestarilor literare de mana a doua, asa cum apareau ele in periodicele ieftine din America anilor 1939 si 1940, genul science-fiction a ajuns la * si a devenit o forma literara de prestigiu international in deceniile din urma. Mai mult, un numar de filme de maxima audienta atesta cat de mult atmosfera SF captiveaza imaginatia maselor.

Filmele SF ieftine si mai curand de senzatie ale anilor '50 au facut loc in ultimii aproximativ zece ani altora mai moderne, care isi spun "de idei", cum ar fi Odiseea spatiala 2001, Razboiul stelelor, sau Întalnirea de gradul III, fara a mai mentiona unul din cele mai lungi si mai gustate seriale de televiziune americane, Star Treck (distribuit si pe postul nostru national de televiziune, n. tr.).

Filozofia sau mai curand ideologia care sta la baza spiritului SF si care il genereaza, este impartasita, chiar daca numai implicit, de toti creatorii de SF. Aceasta filozofie ar putea fi rezumata astfel:

1. Religia in sens traditional este fie cu totul absenta, fie prezenta in mod accidental sau artificial. Chiar ca forma literara, SF-ul este in mod vizibil produsul unei perioade deja "post-crestine" (asa cum este cazul povestirilor lui Poe si Shelley). Universul SF este cu totul secularist, desi in el se amesteca adesea nuante oculte sau orientale. "Dumnezeu", atunci cand este mentionat, este prezentat ca o putere vaga si lipsita de contur, iar nu ca o fiinta personala (de ex. "Forta" din Razboiul Stelelor, o energie cosmica care are atat un aspect pozitiv cat si unul negativ). Fascinatia crescanda a omului contemporan fata de temele SF este o reflectare directa a pierderii valorilor religioase traditionale.

2. În centrul universului SF nu se mai situeaza Dumnezeu, ci omul, dar nu omul asa cum il cunoastem noi astazi, ci asa cum va "deveni" el in viitor, conform mitologiei evolutioniste moderne. Desi eroii povestirilor SF sunt in general oameni obisnuiti, nu ei sunt cei care ies in prim plan, ci intalnirile lor cu diferite tipuri de "supraoameni" ce reprezinta rase "supraevoluate" ale viitorului (sau uneori ale trecutului) care de cele mai multe ori provin "din alte galaxii".

Ideea ca exista forme de viata inteligenta "mult evoluata" pe alte planete a devenit atat de inradacinata in mentalitatea contemporana, incat pana si in cele mai respectabile speculatii stiintifice (sau semistiintifice) ea este socotita ca ceva de la sine inteles.

Astfel, intr-o foarte * serie de carti (Erich von Daniken, Chariots of the Gods - Carele zeilor -, Gods from OuterSpace - Zeii din spatiul cosmic) se aduc asa zise dovezi ale prezentei fiintelor "extraterestre" sau ale unor "zei" in preistorie, carora li s-ar datora aparitia subita a inteligentei la om, inteligenta care este anevoie de explicat prin teoria evolutionista obisnuita.

Cercetatori de prestigiu din Rusia speculeaza ca distrugerea Sodomei si Gomorei s-ar datora unei explozii nucleare, ca in urma cu secole pamantul a fost vizitat de fiinte "extraterestre", ca Iisus Hristos se poate sa fi fost un astfel de "cosmonaut" si ca astazi "este posibil sa ne aflam in pragul unei "a doua veniri" a acestor fiinte inteligente din spatiul extraterestru. *

* Sheila Catrander si Lynn Schroeder, Psychic Descoveries Behind the Iron Curtain - Descoperiri din sfera psihicului din spatele Cortinei de Fier), Bantam Books, 1977, pp. 98-99. Vezi articolele in lb. rusa ale Dr. Viaceslav Zaitaev, "Visitors from Outer Space", in Sputnik, Jan. 1967, si "Tamplest and Spaceships" - Temple si nave spatiale in Sputnik Jan. 1968

Cercetatori la fel de reputati din lumea occidentala cred destul de serios in existenta "inteligentelor extraterestre", din- moment ce de aproape 18 ani incoace ei incearca, prin intermediul telescoapelor radio, sa intre in legatura cu ele. Exista in intreaga lume cel putin sase programe de cercetare conduse de astronomi, care incearca sa receptioneze semnale radio de la fiinte inteligente din spatiul extraterestru.

De asemenea, "teologi" protestanti si romano-catolici contemporani, care s-au obisnuit sa urmeze orice idee noua pe care o lanseaza "stiinta", fac la randul lor speculatii in cadrul noului domeniu al "exoteologiei" (adica "teologia spatiului cosmic", cu privire la natura raselor "extraterestre" (v. rev. Times, 24 aprilie 1978). Este de netagaduit ca mitul SF ii fascineaza cu putere pana si pe cei mai luminati intelectuali si oameni de stiinta ai zilelor noastre.

Fiintele "evoluate" ale viitorului, asa cum apar ele in literatura SF, sunt prezentate invariabil ca unele ce au "depasit" limitele umanitatii obisnuite, mai ales cele ale "personalitatii". Asemenea lui "Dumnezeul" din povestirile SF, "omul" a devenit si el o impersonalitate bizara. În cartea Childhood's End (Sfarsitul copilariei) a lui Arthur C. Clarke, noua rasa de oameni are fizionomia caracteristica varstei copilariei, insa chipurile sunt total lipsite de personalitate; aceste fiinte sunt pe cale de a suferi transformari "evolutive" inca si mai inalte, pana la absorbirea intr-o "Supraminte" impersonala.

În general literatura SF - ale carei idei se afla in opozitie diametrala fata de invatatura crestina, dar in concordanta perfecta cu unele scoli filozofice orientale - vede "progresul evolutionist" si "spiritualitatea" in termenii unei depersonalizari crescande.

3. Umanitatea si lumea viitorului sunt vazute, in termenii SF, ca "proiectii" ale descoperirilor stiintifice celor mai noi; "proiectii" care nu sunt catusi de putin lipsite de substanta, pentru ca ele corespund remarcabil cu realitatea cotidiana a experientelor ocultiste si demonice, asa cum s-au desfasurat ele de-a lungul tuturor veacurilor.

Iata cateva dintre caracteristicile acestor fiinte "supraevoluate" ale viitorului: comunicarea prin telepatie, capacitatea de a zbura, de a aparea si a disparea, transformarea aspectului unor obiecte sau crearea de scene si creaturi iluzorii prin "gandirea pura", miscarea la viteze ce depasesc cu mult mijloacele tehnologiei moderne, capacitatea de a supune alte persoane propriei vointe, precum si propovaduirea unei filozofii "spirituale" care se plaseaza "dincolo de orice religie" si care promite sosirea unui timp in care "inteligentele avansate" nu vor mai depinde de materie.

Într-adevar, toate aceste lucruri se obtin prin nimic altceva decat prin practici sataniste si vrajitoresti tipice. Într-o istorie a literaturii SF se noteaza ca, "un aspect persistent al creatiilor SF este dorinta de a transcende experienta normala prin intermediul unor personaje si evenimente care depasesc conditiile de spatiu si de timp normale" .*

* Robert Scholes si Eric S. Rabkin, Science Fiction: History, Science, Vision, - Literatura SF: Istorie, Stiinta, Premonitie -, Oxford University Press, 1977, p. 175.

Scenariile unor filme ca "Star Treck", precum si multe alte povestiri SF, seamana foarte bine prin unele locuri (mai ales in amanuntele lor "stiintific" - viitorologice) cu unele descrieri din "Vietile Sfintilor Parinti", pe vremea carora activitatile vrajitoresti erau ceva obisnuit la popoarele pagane, printre care sfintii erau de multe ori nevoiti sa-si duca viata.

Literatura stiintifico-fantastica nu are mai nimic stiintific, si nici prea "viitorologica" nu este. Ea se prezinta mai degraba ca o intoarcere la originile "mistice" ale stiintei moderne - stiinta dinaintea "iluminismului" secolelor XVII si XVIII, care era foarte apropiata de ocultism.

In aceeasi istorie a literaturii SF se noteaza ca "radacinile literaturii SF, ca si radacinile stiintei, se situeaza in zonele magicului si miticului" (Scholes si Rabkin). Cercetarile si experimentele contemporane din asa-zisul domeniu al parapsihologiei indica si ele o viitoare jonctiune intre "stiinta" si ocultism, dezvoltare care se afla in deplina armonie cu literatura SF.

Literatura SF din Uniunea Sovietica (care se bucura acolo de aceeasi popularitate ca si in Vest, desi cunoaste dezvoltari usor diferite), cunoaste exact aceleasi teme ca si literatura SF din aria occidentala. În general, temele "metafizice" ale literaturii SF sovietice (care se scrie sub ochiul atent al cenzorului "materialist", sunt de influenta occidentala sau sunt inspirate direct de spiritualitatea hinduista, asa cum se remarca in cazul scriitorului Ivan Efremov. Cititorul sovietic de literatura SF ramane, potrivit unui critic, "cu o capacitate vaga de a distinge demarcatiile critice dintre stiinta si magie, dintre omul de stiinta si vrajitor, dintre viitor si fantezie".

Literatura SF, atat din Vest cat si din Est, ca si celelalte aspecte ale culturii contemporane, "confirma in intregime - spune acelasi autor -, faptul ca faza superioara a umanitatii o constituie ocultismul".*

4. Prin insasi natura sa "viitorologica", literatura SF tinde sa devina utopica. Cateva romane sau povestiri chiar descriu o societate perfecta a viitorului, dar cele mai multe dintre ele se ocupa de "evolutia" societatii moderne la o stare mai avansata, sau cu intalnirea cu civilizatii superioare de pe alta planeta, cu speranta (care uneori este prezentata ca realitate) ca problemele cotidiene ca si limitarile conditiei umane pot fi depasite. În creatiile lui Efremov (si nu numai), comunismul devine "cosmic" si "incepe sa dobandeasca calitati nemateriale", iar "civilizatia post-industriala va fi ca aceea de tip hinduist" **.

* G. V. Grebens, Ivan Efreniov - Theory of Soviet Science Fiction - Teoria literaturii SF sovietice, Vantage Press, New York, 1978, pp.108, 110

** Grebens, pp.109-110

"Fiintele avansate" din spatiul cosmic sunt adesea inzestrate cu calitati "*", iar aterizarile navelor spatiale sunt semnul unor evenimente "apocaliptice" - de obicei sosirea unor fiinte binevoitoare care sa conduca oamenii in "progresul lor evolutiv".

Într-un cuvant, literatura SF a secolului XX este in ea insasi un semn graitor al pierderii valorilor si mentalitatii crestine in interpretarea lumii. Ea a devenit un puternic vehicul de diseminare a unei filozofii necrestine asupra vietii si istoriei, manifestand mai curand, pe fata sau in ascuns, influente ocultiste si orientale. Si tot aceasta literatura, intr-o perioada cruciala de criza si tranzitie a civilizatiei umane, a constituit o forta de prim ordin in crearea sperantei si a starii de asteptare actuale a "fiintelor extraterestre", care vor veni si vor rezolva problemele omenirii, calauzind-o catre o noua era "cosmica" a istoriei sale.

Pretinzand ca este "stiintifica si nereligioasa", literatura SF in realitate este un mijloc propagandistic de varf (de forma secularista) in mediatizarea "noii constiinte religioase" ce invadeaza omenirea, pe masura ce crestinismul autentic supravietuieste in arii etnice si geografice tot mai restrans.

Toata aceasta prezentare a constituit cadrul necesar pentru introducerea cazurilor concrete de aparitii OZN, care corespund in mod ciudat cu asteptarile pseudoreligioase spre care este stimulat omul "civilizatiei postcrestine"!

 

#50 aparitii ale OZN-urilor 17.01.2010 17:24

• Raspunde

si investigarea lor stiintifica

Desi fictiune, ar putea spune cineva, literatura SF a pregatit intrucatva omenirea pentru aparitia OZN-urilor, noi in mod evident, neputand intelege realitatea lor "obiectiva" pe baza literaturii sau asteptarilor si fanteziilor omenesti.

Înainte de a incerca sa aflam ce sunt OZN-urile, trebuie mai intai sa cunoastem natura si gradul de incredere pe care il putem acorda observatiilor care s-au facut asupra lor. Exista cu adevarat OZN-uri? Sau este vorba doar de perceptiile false, pe de o parte si dorinta de implinire psihologica si pseudo-religioasa pe de alta parte?

Un rezumat foarte solid documentat al fenomenului OZN a fost dat de catre Dr. Jaques Vallee, un cercetator francez care in prezent locuieste in California, expert in astrofizica si in stiinta computerelor, si care a facut parte, mai multi ani, din comisiile de investigare stiintifica a rapoartelor referitoare la OZN-uri. Marturia lui este cu atat mai pretioasa, cu cat el a studiat cazurile de aparitii OZN si din afara Statelor Unite, mai ales din Franta, ceea ce intregeste considerabil tabloul general al fenomenului.

Dr. Vallee afirma* ca, desi obiecte zburatoare ciudate au mai fost observate in secolele trecute, "istoria lor moderna" incepe odata cu transformarea lor intr-un fenomen de masa, adica odata cu anii celui de-al doilea Razboi Mondial si de atunci inainte. Pe continentul american fenomenul a fost receptat prima oara in 1947, dar el se repetase de mai multe ori pana atunci in tari ale Europei.

* UFO's in Space : Anatomy of a Phenomenon - OZN-urile din spatiu: Anatomia unui fenomen -, Ballantine Books, N. Y., (publicat initial de Henry Regnery Company, 1965)

În timpul celui de-al II-lea Razboi Mondial., multi piloti raportau luminite ciudate ce pareau ca se afla sub un control inteligent, iar in 1946, mai ales in luna iulie, a fost un adevarat val de astfel de aparitii, in Suedia si in alte tari nord-europene. Initial s-a presupus ca obiectele percepute in acest val scandinav sunt "meteori", apoi ca ar fi "rachete" (sau "rachete fantoma" sau chiar "bombe", si uneori ca sunt "un nou tip de nava spatiala", capabila de miscari cu totul neobisnuite in spatiu si care nu lasa nici o urma pe sol, nici macar atunci cand par ca aterizeaza.

Presa europeana era plina de stiri referitoare la valul acestor aparitii si toata lumea in Suedia vorbea despre ele; ele se comunicau de ordinul miilor, dar in nici macar unul dintre cazuri nu s-a emis ipoteza originii lor "extraterestre" sau "interplanetare". Dr. Vallee conchide ca "valul" a constat din aparitia unor obiecte reale, dar ramase neidentificate si ca el nu se poate pune pe seama "rumorilor" pre-existente despre OZN-urile sau despre "vizitatorii din spatiul extraterestru".

Conform cercetarilor sale, din acest "val de farfurii zburatoare" si din altele ce i-au urmat, lipseste orice asociere intre interesul crescand al maselor pentru literatura SF si curbele maxime ale aparitiei bizarelor obiecte dupa cum nici cu ani inainte, cand Orson Wells panicase intreaga opinie * americana in 1938, cu a sa adaptare radiofonica dupa Razboiul lumilor (H. G. Wells), nu existase nici o idee despre vreun "val de farfurii zburatoare".

El concluziona ca "nasterea, cresterea si extinderea unui val OZN este un fenomen obiectiv, independent de influenta constienta sau inconstienta a martorilor oculari sau a reactiilor lor fata de el".

Prima reperare, care s-a inregistrat in Statele Unite si care a fost preluata si difuzata in masa de mass-media americana, a avut loc in iunie 1947, cand Kenneth Arnold, un comis voiajor care isi pilota la acea ora propriul avion, a vazut noua obiecte in forma de disc, asemenea unor "farfurii" ce zburau in apropiere de Muntele Rainier din Statul Washington. Ziarele au preluat imediat vestea si astfel a inceput era "farfuriilor zburatoare".

Ceea ce este totusi interesant, este ca aceasta nu a fost prima aparitie OZN americana; s-au facut alte observari nepopularizate, in lunile de dinaintea acesteia. Mai devreme, in aceeasi luna, avusese loc un val OZN in Ungaria, atestat de cincizeci de martori oculari.

Deci, se vede clar ca aparitiile OZN din 1947 nu se datoreaza nicidecum peste tot isteriei colective generate de incidentul Arnold. S-au mai semnalat si alte aparitii in cadrul valului american din 1947, mai cu seama in lunile iunie, iulie si august. Desi unele ziare faceau speculatii despre "vizitatorii interplanetari", aparitiile erau totusi luate in serios de oamenii de stiinta, care presupuneau ca se afla in fata unei tehnologii foarte avansate, dupa toate probabilitatile americane, sau poate chiar rusesti.

Un al doilea val s-a manifestat in iulie 1948, cu aparitii in America si in Franta. În Statele Unite niste piloti aflati in zbor de noapte la bordul unui DC-3 al companiei Eastern Airline au vazut o nava de zbor in forma de torpila cu doua randuri de "hublouri", inconjurata de un soi de aura albastruie si emitand o coada de flacari portocalii. În august al aceluiasi an s-au inregistrat numeroase aparitii la Saigon si in alte parti ale Asiei de sud-est, ale unui "obiect prelung in forma de peste".

1949 a fost anul in care s-au semnalat discuri si sfere ciudate in Suedia si noi OZN-uri in America, doua dintre ele observate de specialisti si experti in astronomie. Valuri OZN mai mici, precum si aparitii izolate, au continuat in 1950 si 1951, in Statele Unite mai ales, dar si in Europa.

În 1952 a aparut primul val OZN cu adevarat international, care s-a manifestat in aparitii repetate in S.U.A., Franta si Africa de Nord. Apogeul acestui val l-au constituit doua aparitii senzationale ce s-au manifestat deasupra Casei Albe din Washington, D. C. si deasupra Capitoliului, adica deasupra unor cladiri care se afla sub permanenta supraveghere radar. În septembrie, un alt val a cuprins Danemarca, Suedia, Germania si Polonia de nord. În acelasi interval s-a comunicat in Franta prima "aterizare" OZN, care include si prezenta unor "omuleti".

În 1953 nu s-au mai inregistrat valuri OZN, ci doar aparitii izolate. Una dintre ele a avut loc la Bismarck, Dakota de Nord, cand, intr-o noapte, patru obiecte au plutit si au facut manevre de zbor deasupra unei statii de filtrare a aerului timp de trei ore. Raportul oficial al acestui eveniment se intinde pe mai multe sute de pagini, cu declaratii din partea unui foarte mare numar de martori oculari, cei mai multi dintre ei fiind piloti si personal militar.

Anul 1954 a fost anul celui mai mare val OZN international de pana atunci. Franta a fost practic coplesita de aparitii comunicate zilnic pe parcursul lunilor septembrie, octombrie si noiembrie. Valul francez este caracteristic pentru dificultatile cu care se confrunta o investigatie stiintifica solida a fenomenului OZN: "Fenomenul a fost atat de intens, impactul asupra opiniei publice atat de profund, reactia ziarelor atat de emotionala, incat reflexia stiintifica ajunsese la saturatie cu mult inainte de a fi posibila o investigare serioasa. Drept urmare, nici un cercetator nu-si putea risca reputatia stiintifica studiind pe fata un fenomen prezentat cu atata patima si care inevitabil putea duce la distorsiuni; oamenii de stiinta francezi au pastrat tacerea pana cand valul a trecut si s-a mai estompat in constiinta oamenilor".

În timpul valului francez au aparut caracteristicile tipice ale intalnirilor extraterestre de mai tarziu: "aterizari" OZN (in imprejurari bine descrise de cele mai multe ori), fascicole luminoase dinspre OZN inspre privitor, oprirea motorului masinii (martorului ocular) in vecinatatea locului aparitiei (OZN-ului), mici fiinte ciudate imbracate in "costume de scafandri", tulburari fizice si psihice grave la martorii oculari.

 

#51 CONTINUARE 17.01.2010 17:24

• Raspunde

Din 1954 incoace s-au semnalat in fiecare an astfel de aparitii in diferite tari, cu valuri internationale majore in anii 1965-67 si 1972-73. Aceste aparitii sunt indeosebi numeroase si cu efecte foarte adanci in tarile Americii de Sud.

Cea mai cunoscuta investigatie guvernamentala a fenomenului OZN este cea intreprinsa de Flota Americana a SUA, la scurt timp dupa primele aparitii OZN americane din 1947. Aceasta investigatie, cunoscuta din 1951 sub numele de "Project Blue Book" ("Cartea Albastra" a durat pana in anul 1969, cand a fost abandonat la recomandarea "Raportului Condon" din 1968 - raport ce constituie opera unei comisii stiintifice condusa de un fizician renumit de la Universitatea Colorado.

Cei care s-au ocupat indeaproape cu studiul ambelor rapoarte, au observat insa imediat ca in nici unul dintre ele nu se ia in serios existenta fenomenelor OZN si ca preocuparea lor este mai curand aceea de a calma opinia * prin explicarea "oficiala" a unor fenomene spatiale considerate a fi derutante pentru populatie.

Unele grupuri de persoane interesate de intelegerea fenomenului "Farfuriilor Zburatoare", au mers chiar pana la a afirma ca Statele Unite se folosesc de aceste investigatii ca de un paravan in spatele caruia tin ascunsa cunoasterea "adevaratei naturi" a fenomenului OZN.

Dupa toate indiciile nu se poate afirma clar despre aceste cercetari decat ca au fost facute cu neglijenta, pentru simplul motiv ca obiectul lor central, fenomenul OZN, era privit ca neavand nici o legatura cu realitatea. Mai mult. Ca urmare a unor intamplari cu OZN-uri, care mai de care mai ciudate, chiar oamenilor de stiinta incepu sa nu le mai placa aceasta tema de cercetare, din aceleasi motive, am putea spune, care au determinat-o pe vulpe sa nu-i mai placa strugurii.

Primul director al "Cartii Albastre", capitanul Edward Ruppelt, a mers pana la a marturisi ca "daca scopul Fortelor Aeriene a fost acela de a crea si mai multa confuzie in jurul acestui fenomen, atunci ei nu ar fi putut face o treaba mai buna... Se poate vorbi despre o confuzie organizata in abordarea acestei probleme... Totul in acest raport se bazeaza pe premisa ca de fapt nu exista OZN-uri"*.

Raportul Condon contine cateva explicatii "clasice" ale Fenomenului OZN; in una din ele, de exemplu, se afirma ca "aceasta aparitie neobisnuita trebuie considerata asadar ca facand parte dintr-o categorie de fenomene aproape cu siguranta naturale, dar care sunt atat de rare, incat nu au putut fi descrise sau evaluate pana la momentul aparitiei lor, sau de la acel moment inainte".

Consultantul stiintific principal al "Cartii Albastre" pentru mai bine de jumatate din cei 22 de ani, cat au durat investigatiile, a fost astronomul J. Allen Hynek de la Northwestern University; el a numit pe fata toata aceasta activitate drept un "proiect pseudo-stiintific"**.

* Ruppelt, Report on Unidentifted Flying Objects, - Raport asupra Obiectelor Zburatoare Neidentificate - Ace Books, New York, 1956, pp. 80 -83

** Hynek, The UFO Experience : A Scientific Inquiry Experienta OZN : O investigare stiintifica, Ballantine Books, New York, 1977, pg. 215, 219

În cei 22 de ani de investigatii, asa cum au fost ele, "Cartea Albastra" a reunit totusi peste 12000 de cazuri de fenomene aeriene uimitoare, dintre care 25% au ramas "neidentificate" in pofida chiar a "explicatiilor" adeseori forjate. Mii de alte cazuri s-au colectat si se mai colecteaza inca de catre organizatii particulare din S.U.A. si din alte tari, in conditiile in care aproape toate organele guvernamentale se feresc sa faca comentarii asupra lor.

În Uniunea Sovietica subiectul a aparut mentionat public pentru prima oara in 1967 (ceea ce inseamna implicit aprobarea oficiala), cand Dr. Felix U. Ziegel de la Institutul de Aviatie din Moscova afirma, intr-un articol din revista sovietica Smena, ca "radarul sovietic receptioneaza obiecte zburatoare neidentificate inca de acum douazeci de ani".***

In aceeasi perioada a avut loc o conferinta stiintifica (sovietica) pe tema "Civilizatii Spatiale", condusa de astronomul armean Victor Ambartsumyam, care sublinia urgenta unor studii preliminare privind problemele stiintifice si tehnice ridicate de comunicarea cu astfel de "civilizatii" a caror existenta el o considera de la sine inteleasa.**** În anul urmator insa, tema OZN-urilor a fost din nou interzisa in Uniunea Sovietica, iar de atunci cercetatorii sovietici isi comunica rezultatele colegilor lor din vest doar pe cai neoficiale.

*** UFOs, What are they? - Ce sunt OZN-urile? - in Smena, Aprilie 7, 1967. Vezi si articolul "Unidentified Flying Objects" - "Obiecte Zburatoare Neidentificate" - in Soviet Life, Feb. 1968; Ostrander si Schroeder, Psychical Discoveries Behind the Iron Curtain , pp. 94-103

**** Felix Ziegel, "On Possible Exchange of Information with Extra-Terrestrial Civilizations" - Despre posibilele schimburi de informatie cu civilizatiile extraterestre, studiu prezentat la Institutul de Inginerie al Sindicatelor din Moscova la 13 martie 1967 Psychic Discoveries, p. 96

În Statele Unite subiectul se situeaza "in afara ariei" de cercetare, atat pentru cercurile de resort militare, cat si pentru oamenii de stiinta propriu-zisi, dar este demn de notat faptul ca in anii din urma un numar din ce in ce mai mare de specialisti (mai ales tineri) iau foarte in serios fenomenul OZN si se intrunesc pentru a studia cele mai adecvate metode de cercetare; Cercetatorii Hynek si Vallee vorbesc despre un "colegiu invizibil" al unor oameni de stiinta foarte activi in cercetarea problemei, dintre care cei mai multi refuza sa-si vada mentionat numele (in massmedia) in contextul cercetarilor fenomenului OZN.

Exista desigur si altii care neaga existenta OZN-urilor, punandu-le pe acestea pe seama unor perceptii deformate, dupa ei OZN-urile nefiind altceva decat obiecte naturale, baloane, avioane etc., sau simple trucuri sau "proiectii" psihologice. Unul dintre acesti autori este Philip Klass; el "demasca" cu delectare fenomenul OZN, si trage concluzia, in urma catorva investigatii, ca OZN-urile sunt fie fenomene naturale, fie falsuri grosolane. Investigatiile sale l-au convins ca "ideea unor nave spatiale miraculoase apartinand altor civilizatii este un basm confectional pe masura mentalitatii adulte". *

* Philip J. Klass, UFOs Explained Explicarea OZN-urilor, Random House, New York, 1974, p. 360

Asemenea cercetatori de neclintit se bazeaza mai ales pe faptul ca practic nu exista dovezi concrete (fizice) ale existentei OZN-urilor, chiar partizanii cei mai vajnici ai existentei lor, fiind nevoiti sa recunoasca putinatatea dovezilor de ordin fizic din chiar cele mai bine documentate rapoarte.

Dar, ceea ce a convins un numar de savanti, in anii din urma, sa ia in serios fenomenul, nu este dovada fizica a existentei lor, ci faptul ca o * de persoane, a caror probitate si seriozitate nu poate fi pusa la indoiala, au vazut lucruri ce se situeaza dincolo de orice explicatie si care au avut asupra lor un efect puternic.

 

#52 CONTINUARE 17.01.2010 17:25

• Raspunde

Iata cum descrie Dr. Hynek aceste marturii: "Aveam invariabil sentimentul ca ma aflu in fata unor oameni care imi descriu desfasurarea unui eveniment foarte real. Acest eveniment se constituia pentru acea persoana intr-o experienta capitala, pe care si-o aminteau in cele mai mici detalii si care nu avea nici o legatura cu imaginatia; un eveniment pentru care de obicei respectiva persoana nu era catusi de putin pregatita - si a carui intelegere o depasea cu desavarsire" (The UFO Experience).

Aceasta experienta a intensei realitati a fenomenului OZN, conjugata cu lipsa totala a dovezilor fizice care sa ateste existenta lor, plaseaza fenomenul mai curand in sfera studiilor de psihologie, decat in cea a investigarilor unor fenomene fizice; mai precis, in sfera cercetarilor prin care se studiaza mai curand rapoartele decat intalnirile extraterestre in sine, si gradul de credibilitate si consistenta a acestor rapoarte.

Activitate care tine deja de domeniul psihologiei, din care in mod firesc abordarile care urmaresc exclusiv dovezile palpabile ale existentei OZN-urilor se exclud ca neadecvate. Dar din aceasta perspectiva poate ca nici parerea d-lui Klass cum ca aceste "nave spatiale miraculoase" nu sunt decat niste "basme pentru oameni mari" - nu este cu totul neindreptatita. Pentru ca a vedea cu proprii ochi un OZN este una, iar a interpreta ceea ce ai vazut (sau ceea ce altcineva a vazut) este cu totul altceva: experienta in sine poate sa fie reala, in timp ce relatarea sau interpretarea ei poate sa tina de domeniul "basmului" sau a miturilor contemporane.

Prin activitatea sa, Dr. Hynek a contribuit mult la inlaturarea prejudecatilor despre intalnirile sau observarile obiectelor extraterestre. El a aratat clar ca de cele mai multe ori persoanele care declara asemenea intalniri sau observari nu sunt nici sectanti superstitiosi si nici oameni needucati sau labili psihic. Declaratiile unor astfel de indivizi (care nu prezinta credibilitate) sunt usor de identificat si orice cercetare asupra lor este automat sistata.

Dimpotriva, relatarile cele mai coerente si mai precise vin din partea unor oameni normali si responsabili (adesea de formatie stiintifica), pe care respectiva experienta i-a surprins sau chiar socat si careia ei nu ii gasesc nici o explicatie (The UFO Experience); si cu cat experienta este mai puternica iar OZN-ul vazut mai de aproape, cu atat mai putin dispusa este respectiva persoana sa o relateze.

Dosarele OZN sunt o colectie de "evenimente incredibile povestite de catre persoane perfect credibile", dupa cum declara un general din cadrul Fortelor Aeriene. Faptul ca exista ceva in spatele atator mii de declaratii credibile nu poate fi pus la indoiala.

3. Cele sase tipuri de intalniri extraterestre

Dr. Hynek, care a studiat mai in amanuntime problema decat cei mai prestigiosi dintre experti, distinge sase categorii generale de fenomene OZN sau extraterestre *.

* The Hynek UFO Report - Raportul Hynek asupra OZN-urilor-, Dell Publishing Co., New York, 1977, cap. 4-9; The UFO Experience, cap. 5-10

Prima dintre ele, a "luminitelor nocturne", este si cea mai frecvent mentionata si cea mai putin stranie dintre toate. Acestea pot fi usor asimilate cu corpuri ceresti, meteori etc. si nu sunt considerate propriu-zis OZN-uri. "Luminitele nocturne" cu adevarat ciudate (acelea care raman "neidentificate", cele care par manevrate in mod inteligent si nu pot fi considerate nave spatiale, sunt de cele mai multe ori reperate de mai multi martori, printre care ofiteri de politie, piloti, sau operatori ai turnurilor de control.

A doua categorie de OZN-uri o constituie "discurile diurne", al caror comportament este similar cu al luminitelor de noapte. Aceste discuri sunt asa numitele "farfurii zburatoare" si ele apar in toate relatarile incluse in aceasta categorie; ceea ce difera este forma OZN-ului, care variaza de la cilindrica pana la circulara. Au un aspect metalic si depasesc capacitatea celor mai sofisticate nave spatiale cunoscute pana in prezent. Se afirma ca OZN-urile de gradul doi sunt, ca si "luminitele nocturne", silentioase, si ca pot aparea in grupuri de doua sau mai multe.

În a treia categorie intra descrierile "radar-vizuale", adica reperari de OZN-uri care se fac cu ajutorul radarului (reperarile radar fiind si ele susceptibile de diferite erori). Cele mai multe din aceste cazuri au loc noaptea, cand sunt reperate simultan de mai multe avioane (uneori trimise special sa urmareasca OZN-urile deja semnalate), de la distante relativ mici.

În astfel de cazuri, avioanele sunt intotdeauna depasite de OZN-uri, care uneori se plaseaza ele in urmarirea avionului si apoi dispar la viteze uluitor de mari (pana la 6640 km pe ora si chiar mai mult). Uneori, ca si in intalnirile de gradul 1 si 2, obiectul pare ca se divide (in doua sau chiar mai multe parti distincte), iar alteori radarul nici macar nu inregistreaza obiective reperate clar de piloti in timpul zborului. Aceste intalniri, ca si cele din primele doua categorii, dureaza de la cateva minute pana la cateva ore.

Exista un numar de cazuri documentate din primele trei categorii, fiecare dintre ele fiind observate de numerosi martori oculari, izolati, credibili si cu experienta. Dr. Hynek noteaza insa ca oricare din aceste cazuri ar putea fi produs de un set de imprejurari sau conditii extrem de neobisnuite si nu neaparat de un fenomen total necunoscut.

Dar cand se acumuleaza cazuri bine documentate si toate asemanatoare intre ele, posibilitatea ca ele sa fie puse pe seama unor conditii naturale exceptionale devine foarte mica (The UFO Experience). Din acest motiv cercetatorii fenomenului se concentreaza acum asupra studiului celor mai bine documentate cazuri, comparand dosarele cel mai bine articulate si mai credibile pentru fiecare din ele, si reusind sa discearna astfel caracteristici si structuri comune clare ale manifestarilor OZN.

Reactia emotionala a celor care au vazut astfel de obiecte in cadrul intalnirilor apartinand primelor trei categorii, este una de perplexitate si uimire; ei nu isi pot explica catusi de putin comportamentul lor si raman cu dorinta manifesta de a mai vedea odata obiectul "macar un pic mai de aproape". Cazurile in care martorii au incercat un sentiment acut de teama sunt putine la numar si de cele mai multe ori se refera la piloti care, incercand sa urmareasca obiectele necunoscute, isi dadeau seama ca au de-a face cu o tehnologie ce depaseste cel mai inalt nivel cunoscut si ca respectivele obiecte sunt pilotate clar de cineva. Pe de alta parte, in cazul "intalnirilor la mica distanta", reactia "psihica" a persoanelor in cauza este foarte puternica si cu consecinte durabile.

"Întalnirile de gradul I" sunt cele in care un obiect luminos este vazut de la 150 m sau chiar mai putin, luminozitatea lui fiind atat de puternica, incat lumineaza si solul de pe raza lui. Ele adesea plutesc la o distanta foarte mica deasupra solului, parcurgand in acest mod distante considerabile, pentru a decola apoi brusc la viteze incredibile, silentios, si mai intotdeauna pe verticala.

Cazurile de "Întalniri de gradul I", atat de numeroase si documentate intotdeauna de mai multi martori, sunt atat de asemanatoare intre ele, incat cel care le studiaza are impresia ca este vorba invariabil de acelasi obiect zburator. Trasatura specifica a "Întalnirilor de gradul I" este insa aceea ca ele au loc mai ales noaptea in zone mai putin locuite si ca numarul martorilor oculari nu depaseste in general trei sau patru (in cazurile examinate de Dr. Hynek).

 

#53 lili 17.01.2010 17:25

• Raspunde

bine ca atunci cand te rujai nu ti-a cazut rujul.Sa fim seriosi ,gata a trecut alegerile,data viitoare

 

#54 CONTINUARE 17.01.2010 17:26

• Raspunde

"Întalnirile de gradul I" intotdeauna intimideaza si sunt adesea terifiante, dar ele nu lasa urme vizibile asupra martorilor oculari; acestia sunt de obicei atat de coplesiti de ceea ce vad, incat pierd cu totul din vedere sa fotografieze obiectul, in ciuda faptului ca uneori au aparat de fotografiat asupra lor. Efectul tipic al acestor intalniri asupra martorilor oculari este redat de unul dintre ei astfel:

"Va asigur ca oricine a vazut un astfel de obiect de atat de aproape, fie chiar si pentru un singur minut, nu il mai uita toata viata" (The Hynek Report ). Experienta este atat de neobisnuita, incat cei care o povestesc nu sunt crezuti, ceea ce ii face pe acestia sa nu o mai povesteasca deloc sau sa o povesteasca doar unui cerc restrans de prieteni, sau de abia peste ani de zile. Este un tip de experienta care este foarte reala pentru cei care au trait-o, dar incredibila pentru cei care asculta relatari despre ea.

O "Întalnire de gradul I" tipica a avut loc in 1966 si i-a avut drept protagonisti pe doi serifi din Portage County, Ohio. Pe la ora 5 dimineata ei au vazut un obiect "mare cat o casa" ridicandu-se cam la 30 m inaltime. Pe masura ce obiectul se apropia de ei, luminozitatea lui crestea, luminand tot locul dimprejur, oprindu-se deasupra lor. Cand a inceput iar sa se miste, politistii l-au urmarit. Aproape de zori, obiectul a mai fost reperat de alti doi politisti, la o inaltime mai mare, dupa care a disparut in spatiu printr-o miscare brusca pe verticala.

Presiunea exercitata din partea Congresului american a obligat comisia insarcinata cu dosarul "Cartii Albastre" sa investigheze in amanuntime acest caz, concluzia trasa fiind aceea ca politistii avusesera de-a face cu o "observare a planetei Venus". Politistii au fost supusi unei masive campanii de ridiculizare in presa, care a dus la distrugerea familiei unuia dintre ei si la ruinarea sanatatii si carierei sale.

Astfel de tragedii personale in randurile celor care au experienta "Întalnirilor de gradul I" sunt atat de obisnuite, incat ele trebuie, sau ar trebui neaparat considerate caracteristice tipic fenomenului OZN.

"Întalnirile de gradul II" sunt similare celor de gradul I, cu diferenta ca obiectele zburatoare lasa urma pe sol iar efectul psihic asupra privitorului este violent si durabil. Urmele constau in parjolirea sau uscarea vegetatiei pe suprafata pe care a aterizat obiectul.

Acest tip de intalnire este deci cu mult mai potrivit pentru investigatia stiintifica, caci in afara de relatarile verbale ale fenomenului, mai exista si dovezi materiale ale manifestarii lui. Cu toate acestea, investigatiile stiintifice sunt aproape inexistente, pe de o parte pentru faptul ca celor mai multi cercetatori le este teama sa abordeze problema OZN-urilor in general, iar pe de alta pentru ca dovezile materiale insasi ale existentei lor sunt de obicei neconcludente din punct de vedere stiintific sau sunt subiective.

Exista un catalog care contine peste 800 de cazuri de acest tip din 24 de tari (The Hynek Report). Dovezile materiale sunt neconcludente pentru ca nici o portiune sau bucata de OZN nu a fost autentificata pana acum si pentru ca urmele lasate pe sol sunt uneori la fel de greu de explicat ca si intalnirile insasi. Aceste urme sunt de cele mai multe ori de forma circulara cu un diametru de 6 pana la 9 m si cu o adancime de 30 cm pana la 1 metru; pamantul in interior este ars sau deshidratat si se afirma ca portiunea ramane sterila timp de unul sau doi ani. Analizele chimice ale solului din aceste suprafete nu au permis nici o concluzie clara cu privire la posibilele cauze ale acestei sterilitati.

"Întalnirile de gradul II" au loc cel mai frecvent, noaptea, in sectiuni mai putin circulate ale soselelor. Este vorba aproape invariabil de un obiect luminos care aterizeaza pe campul de langa sosea sau chiar in mijlocul ei, in fata unor masini ale caror motoare sau faruri se opresc sau se sting brusc; pe cei dinauntru ii cuprinde spaima, ei nerevenindu-si decat odata cu decolarea OZN-ului; dupa decolare motorul sau farurile masinii (martorului ocular) pot fi din nou actionate, sau isi revin de la sine.

Cele mai bizare dintre toate rapoartele OZN sunt cele care relateaza asa numitele "Întalniri de gradul III", pentru ca in ele apar si "fiinte vii" asa numitii "ocupanti", "omuleti", "humanoizi" sau "creaturi". Prima reactie la citirea acestor rapoarte este aceea de a imagina "omuleti verzi" si de a considera ca incredibil intregul fenomen, categorisindu-l drept fals sau halucinatie.

Totusi, succesul recentului film american SF, numit chiar cu numele acestei categorii de fenomene OZN, "Întalnire de gradul III" (pentru care Dr. Hynek a fost consultant tehnic), impreuna cu rezultatele sondajelor de opinie din 1974, care demonstreaza ca 54% din cei care stiu ceva despre OZN-uri cred ca ele sunt reale, iar 46% din cei chestionati cred in existenta vietii inteligente pe alte planete *, indica gradul din ce in ce mai sporit al acceptarii din partea contemporanilor nostri a posibilitatii existentei reale a inteligentei "non umane".

* J. Allen Hynek si Jactues Vallee; The Edge of Reality: A Progress Report on Unidentified Flying Objects La granita realului. Starea cercetarilor asupra obiectelor zburatoare neidentificate t Henry Regnery Co, Chicago; 1975; pp. 289-290

Cu alte cuvinte, putem sintetiza situatia astfel: literatura stiintifico-fantastica a oferit imaginile, "evolutionismul" a oferit filozofia, iar tehnologia erei spatiale a asigurat * acestor intalniri extraterestre.

Ceea ce este surprinzator si uluitor in acelasi timp este ca asemenea intalniri au loc inca astazi, conform marturiilor multor martori oculari credibili. Deci de importanta capitala este interpretarea care trebuie data acestor fenomene: sa fie vorba intr-adevar de contacte cu "vizitatorii din spatiul cosmic", sau avem de-a face cu intalniri de o cu totul alta natura, explicate insa conform cu "spiritul veacului"? Acestea sunt intrebarile care ii preocupa pe cercetatorii fenomenului OZN.

Dr. Hynek recunoaste ca ii vine greu sa admita existenta "Întalnirilor de gradul III": "Daca nu mi-ar fi teama ca ultragiez integritatea stiintifica, marturisesc ca as fi gata sa omit din toata inima acest capitol al cercetarilor referitoare la OZN-uri" (The UFO Experience).

Dar cum scopul Dr. Hynek este acela al obiectivitatii stiintifice, lui ii este imposibil sa ignore multitudinea cazurilor atat de bine documentate ale acestui ciudat fenomen. Dintre cele aproape 1250 de cazuri de intalniri extraterestre la mica distanta descrise de Dr. Jacques Vallee, 750 mentioneaza aterizarea unei nave spatiale, si mai mult de 300 dintre acestea specifica prezenta "humanoizilor" in interiorul sau in jurul navei; o treime din aceste cazuri sunt documentate de mai multi martori pentru fiecare caz in parte.

 

#55 CONTINUARE 17.01.2010 17:26

• Raspunde

Într-unul din cazurile cu "humanoizi" ce a avut loc in noiembrie 1961 in nordul SUA, patru barbati care se intorceau de la vanatoare au observat prabusirea unui obiect in flacari, ce parca era un avion. Cand au ajuns la locul "prabusirii" toti au vazut un obiect alungit de forma cilindrica infipt oblic in pamant si cu patru figuri, dupa toate aparentele omenesti in jurul lui.

Barbatii s-au deplasat in orasul din apropiere pentru a anunta politia, iar cand s-au intors la locul respectiv n-au mai vazut decat niste luminite rosii, obiectul disparand fara a lasa nici un fel de urma, desi terenul era noroios. Dupa ce ofiterul de politie a plecat cuprins de uimire, cei patru au vazut din nou obiectul venind spre sol ca o lumina rosiatica. S-au intors la casele lor cu sentimentul ciudat ca a existat o portiune de timp "pierduta" in timpul noptii.

În ziua urmatoare, unul din cei patru a fost vizitat la lucru de catre mai multi indivizi "cu infatisare oficiala", care i-au pus intrebari despre incident si apoi l-au condus acasa in masina lor, cerandu-i sa nu dezvaluie nimanui cele intamplate. Vanatorul a presupus ca respectivii erau anchetatori ai Fortelor Aeriene ale SUA care incearca sa escamoteze existenta vreunei "masini secrete".

Toti cei patru protagonisti ai intamplarii au ramas extrem de marcati de pe urma ei si dupa sase ani unul dintre ei s-a simtit obligat sa povesteasca totul unui agent al Trezoreriei Statelor Unite (Edge of Reality).

Momentele principale ale acestei relatari sunt tipice pentru multe din seria "Întalnirilor de gradul III". Un caz usor diferit il constituie faimoasa "aterizare" OZN de la Kelly, care a fost investigat in amanuntime, atat de politie si de Fortele Aeriene, cat si de cercetatori independenti.

În seara si noaptea de 21 august, 1955, locuitorii unei ferme patru adulti si sapte copii - au avut o intalnire prelungita cu "umanoizii".

Fiul cel mare al acestei familii (adolescent) a vazut un obiect zburator "aterizand" in spatele casei. Nu l-a crezut nimeni, insa o ora mai tarziu "un omulet" ce emitea o "lumina ciudata" se apropia de casa. Au mai fost vazuti si alti "omuleti" (sau poate aceiasi omuleti care reapareau). Se apropiau invariabil de casa din directia cea mai intunecoasa, si niciodata cand luminile erau aprinse. l)

1) Vallee, UFOs in Space - OZN-urile din spatiul cosmic 187-191; Hynek, The UFO Experience - Dosarul OZN - pp. 172-177

Doctorul Hynek face distinctie clara intre "Întalnirile de gradul III" si cazurile "indivizilor de legatura" (persoanelor care declara ca au avut contact cu extraterestii (n. tr)). Aceste persoane "de legatura" au deseori intalniri cu fiinte extraterestre, primesc adesea de la ele "mesaje" pseudo-religioase privind existenta unor fiinte "superior dezvoltate" de pe alte planete care vor veni curand sa "aduca pace pe pamant".

Astfel de indivizi sunt mai intotdeauna membri ai unor culte religioase iscate de pe urma fenomenelor extraterestre. Pe de alta parte, "Întalnirile de gradul III" obisnuite sunt foarte asemanatoare celorlalte tipuri de "intalniri extraterestre"; ele li se intampla unor oameni cu ocupatii similare si prezentand un inalt grad de credibilitate, au loc intotdeauna pe neasteptate si produc intotdeauna un soc, fiind atat de incredibile. "Ocupantii" observati in astfel de situatii, sunt vazuti mai intotdeauna (de obicei de la distante foarte mici) culegand mostre de roca si de sol, cercetand cu interes instalatiile si vehiculele omenesti sau "reparandu-si" propriul vehicul de zbor.

Acesti "umanoizi" prezinta caracteristici cu totul neumane: capete foarte mari (care fie nu au ochi deloc fie ii au asezati la mare distanta unul de altul, cu nas foarte mic sau deloc si cu o fanta in loc de *), picioare foarte subtiri si lipsa gatului; unii au inaltimea normala a omului, dar altii nu sunt mai inalti de 1m, ca in cazul Kelly din Hopkinsville. Recent s-a compilat un catalog ce insumeaza peste 1000 de "Întalniri de gradul III".*

* Hynek, The UFO Experience - Dosarul OZN -, p. 31

S-au raportat si cazuri in care ocupantii obiectelor zburatoare au "rapit" persoane de la sol, cel mai adesea in scop de "testare". Credibilitatea celor care au facut astfel de relatari poate fi cu greu pusa la indoiala. Aproape toate dovezile privitoare la aceste cazuri, (excluzandu-i pe indivizii "de legatura" s-au obtinut cu ajutorul hipnozei regresive; experienta este atat de traumatica pentru martori, incat ei nu si-o mai amintesc decat mai tarziu, cand ei insisi accepta sa fie hipnotizati si sa inteleaga astfel misteriosul "salt peste timp" din urma intalnirii extraterestre - intalnire care pana la un anumit punct si-o amintesc perfect.

Unul dintre cazurile cele mai cunoscute de "abductie" a avut loc pe 19 Septembrie, 1961, la miezul noptii, langa localitatea Whitfield din New Hampshire. El a devenit si subiectul cartii lui John Fuller (The Interrupted Journey - Calatorie intrerupta), * intr-o forma rezumata in revista Look. În seara in care Barney si Betty Hill se intorceau din vacanta, un OZN ateriza pe sosea exact, in fata masinii lor. De ei s-au apropiat niste "umanoizi" si, ultimul lucru pe care si-l mai amintesc este ca, doua ore mai tarziu s-au trezit la o distanta de 35 de mile de locul respectiv, tot pe sosea.

Aceasta amnezie le procura ambilor soti stari de mare tensiune psihica si disconfort fizic, ceea ce-i facu in final sa recurga la un psihiatru. În stare de hipnoza ambii au relatat, independent unul de celalalt, ca au fost transportati la bordul unei "nave", unde "umanoizii" i-au supus la diferite analize, luandu-le probe de tesut cornos (unghii, piele). Au fost eliberati dupa doua ore, dupa ce li s-a dat in prealabil sugestia hipnotica de a nu-si aminti nimic din ceea ce li se intamplase. Ei au relatat aceasta experienta (tot in conditii de hipnoza) intr-o stare psihica deosebit de zbuciumata (The UFO Experience).

Un caz similar a avut loc pe 3 Decembrie, 1967 la ora 2:30 dimineata, cand un politist din Ashland, statul Nebraska a vazut pe sosea un obiect ce emitea puncte luminoase si care la apropierea lui a decolat. Raportand apoi superiorilor sai prezenta unei "farfurii zburatoare" in zona, s-a indreptat spre casa cu o durere de cap ingrozitoare, cu un zgomot asurzitor in urechi si cu urma unei lovituri rosii sub urechea stanga.

Mai tarziu s-a descoperit ca a existat o perioada de 20 de minute de care el nu-si mai aminteste nimic; sub stare de hipnoza insa a marturisit ca a pornit in urmarirea OZN-ului, care a aterizat din nou. Ocupantii au indreptat un fascicul luminos asupra lui si l-au luat la bord, intr-un loc plin de pupitre de control si de aparate asemanatoare computerelor.*

* Aceleasi imagini au fost relatate si de un inginer din Franta, in timpul "abductiei" sale care a durat 18 zile

La prima vedere aceste incidente par pur si simplu de necrezut, produse ale halucinatiei sau ale unei imaginatii bolnave. Dar ele sunt prea numeroase pentru a ne putea ingadui sa le tratam cu usurinta. În masura in care relateaza intalniri cu aparate de zbor concrete, reale, aceste rapoarte nu sunt desigur foarte convingatoare.

Mai mult, psihanalistii insisi atrag atentia asupra faptului ca rezultatele "hipnozei regresive" nu sunt foarte sigure; adesea persoana aflata sub hipnoza nu este capabila sa distinga intre experientele reale si "sugestionarile" inculcate in subconstientul sau, fie de hipnotizor, fie de altcineva, in momentul presupusei "Întalniri de gradul III".

 

#56 CONTINUARE 17.01.2010 17:27

• Raspunde

Dar chiar daca aceste experiente nu sunt cu totul "reale" (ca fenomene obiective in spatiu si in timp), faptul insusi ca ele au fost "implantate" in mintile oamenilor in proportii atat de masive in anii din urma este deja semnificativ. Fara indoiala ca "ceva" exista si in spatele acestor cazuri de "abductie", iar recent cei care investigheaza fenomenele OZN au inceput sa caute explicatiile lor in alte directii.

Asemenea experiente, si mai ales "Întalnirile de gradul III" ale anilor '70, sunt in mod vizibil legate de fenomenele paranormale sau oculte. Uneori, cu putin inainte de a intalni OZN-uri, cei care urmeaza a fi protagonistii lor viseaza lucruri ciudate, sau aud batai in usa in conditiile in care nu se afla nimeni in apropiere, sau primesc vizite ciudate dupa aceea; unii primesc mesaje telepatice de la cei din interiorul OZN-ului.

OZN-urile chiar ajung sa dispara si sa apara in loc sa decoleze si sa aterizeze cu viteze mari; alteori au loc "vindecari miraculoase" in prezenta lor sau cand cineva este expus la lumina emisa de ei. *

* Jacques Vallee, The Invisible College, E. P. Dutton, Inc., New York, 1975, pp. 17, 21

Alteori insa "Întalnirile de gradul III" au dus si la leucemie, precum si la boli produse de radiatii; adesea efectele produse asupra psihicului sunt tragice: deteriorarea pesonalitatii, dementa, sinucidere**.

** John A. Keel, UFOs : Operation Trojan Horse - OZN-urile: Operatiunea Calul Troian, G. P. Putnam's Sons, NewYork, 1970, p. 303

Sporirea si intensificarea "componentei psihice" a intalnirilor extraterestre i-a determinat pe cercetatori sa le asemene pe acestea cu fenomenele oculte, care produc efecte psihice asemanatoare cu cele declansate de aparitia OZN-urilor (The Invisible College).

Multi cercetatori au remarcat asemanarea dintre fenomenele OZN si spiritismul secolului al XIX-lea, in care fenomenele psihice se combina cu efecte fizice stranii, "tehnologia" acelora fiind desigur mai primitiva. În general, in anii '70 a inceput sa dispara distinctia intre fenomenele OZN "propriu-zise", sau "normale", si diferitele culte OZN, si aceasta datorita faptului ca in aceasta decada omenirea a devenit din ce in ce mai receptiva la practicile oculte.

 

#57 Explicarea fenomenelorOZN 17.01.2010 17:28

• Raspunde

Cea mai recenta carte a Dr. Jacques Vallee despre OZN-uri, The Invisible College dezvaluie care sunt opiniile unora dintre cei mai prestigiosi cercetatori asupra acestei probleme. Dr. Vallee considera ca ne aflam astfel "foarte aproape" de o intelegere clara a naturii acestui fenomen.

El observa ca ideea existentei unei forme de inteligenta "extraterestra" a devenit la moda, atat printre oamenii de stiinta, cat si in cercurile celor care ghicesc norocul (astrologii zilelor noastre), mai ales ca rezultat "al setei neostoite de a contacta inteligente superioare care sa aduca rezolvarea miraculoasa a tuturor problemelor ce sfasie si agita biata noastra planeta".

În mod semnificativ el mai noteaza ca ideea unor vizitatori din spatiul extraterestru a devenit marele mit, sau "superbul neadevar" al vremurilor noastre.

Totusi credinta in acest mit i se pare o naivitate: "Explicatia aceasta este prea rudimentara; ea nu acopera diversitatea interactiunilor dintre ocupantii obiectelor zburatoare si pamanteni, si nici marea varietate comportamentala a celor dintai". Dr. Hynek noteaza ca, pentru a explica diversitatea efectelor produse de OZN-uri, trebuie sa plecam de la ideea ca ele sunt "un fenomen cu efecte fizice fara indoiala, dar care prezinta si atribute ce tin de sfera psihicului" (The Edge of Reality, p. 259). Dr. Vallee crede ca ele sunt "atat obiecte fizice, cat si instrumente psihice, ale caror proprietati specifice raman sa fie definite de acum inainte" (The Invisible College, p. 200).

Teoria ca OZN-urile nu exista de fapt ca obiecte concrete si ca ele tin doar de fenomenele psihice sau parafizice a fost inaintata de un numar de cercetatori inca de la inceputul anilor 1950. Pe parcurs insa ea s-a erodat, pe de o parte datorita proliferarii grupurilor de tip sectar ce exaltau ideea originii "extraterestre" a OZN-urilor, si pe de alta datorita chiar explicatiilor oficiale, ce corespundeau perfect marii majoritati a opiniei publice, conform careia intregul fenomen este pura imaginatie. *

* Keel, UFOs: Operation Trojan Horse, pp.38,41

Dar, in prezent, cercetatori de mare prestigiu sunt de acord in a considera ca, desi OZN-urile prezinta indubitabil caracteristici "fizice", ele nu pot fi nicidecum socotite "nave spatiale" aflate in posesia cuiva, ci ele tin in mod clar de domeniul parafizic sau ocult.

Într-adevar, de ce atat de multe OZN-uri aterizeaza atat de des exact pe mijlocul soselelor? De ce aceste aparate atat de sofisticate si demonstrand o tehnologie atat de "avansata" au nevoie atat de des sa fie "reparate"? De ce este nevoie ca ocupantii lor sa ia atat de des probe de la sol (pe parcursul unei perioade care insumeaza deja 25 de ani!) si sa "testeze" un numar atat de mare de oameni daca ele sunt intr-adevar misiuni de recunoastere asa cum pretind "umanoizii" de la bordul lor?

Dr. Vallee se intreaba pe buna dreptate daca nu cumva ideea cu "vizitatorii din spatiul cosmic" este o pura diversiune, avand "scopul precis de a disimula natura infinit mai complexa a tehnologiei, care mai ales da amploare acestor fenomene" (The Invisible College, p. 28). El crede ca "de fapt noi nu avem de-a face cu valuri succesive de vizitatori extraterestri; noi ne confruntam de fapt cu un sistem de control". "De fapt prin "Întalnirile de gradul III" se realizeaza un foarte eficace sistem de control al convingerilor si credintelor individului". "Fiecare val de OZN-uri are un impact social din ce in ce mai mare. Mase din ce in ce mai largi de tineri sunt atrasi pana la fascinatie de problemele cosmosului, de fenomenele psihice si para-psihice, de noi frontiere ale constiintei. Apar mereu pe aceasta tema sumedenii de carti si articole care modifica in profunzime mentalitatile si intreg spatiul cultural in care traim".

Într-o alta carte a sa, Dr. Vallee noteaza: "A devenit deja posibila determinarea a mari segmente ale populatiei sa creada in existenta unor rase supranaturale, in posibilitatea masinilor zburatoare, in * lumilor locuibile, si aceasta doar cu ajutorul catorva scene si imagini atent regizate, ale caror detalii sunt adaptate desigur culturii si superstitiilor existente intr-un anumit spatiu geografic la un moment dat"1).

* Vallee, Passport to Magonia - Pasaport pentru Magonia, Henry Regnery Co., Chicago, 1969, pp. 150-1

Exista insa unele mici detalii care pot arunca lumina asupra intelesului acestor "scene regizate" si care nu au scapat cercetatorilor atenti ai fenomenului, mai ales atunci cand s-au avut in vedere "Întalnirile de gradul III" si cele de "contact direct" cu umanoizii; si anume, acestea sunt detalii de o factura profund "absurda" sau care sunt de un rationament a caror rationalitate nu poate nicicum anula latura lor absurda (Valle, The Invisible College).

În mod si mai semnificativ, intalnirile sunt in intregime gratuite, fara vreun scop sau inteles clar. Un psihiatru din statul Pennsylvania a avansat chiar ideea ca absurditatea ce caracterizeaza aproape toate "Întalnirile de gradul III", nu este altceva decat o foarte clara tehnica hipnotica. "Cand persoana este tulburata de elemente absurde sau contradictorii, pe care se lupta sa le inteleaga, atunci psihicul sau este foarte deschis si receptiv la transferul de idei, la vindecari miraculoase, si asa mai departe".

Dr. Vallee compara aceasta tehnica cu irationalitatea koan-urilor* din budismul zen si remarca similaritatea dintre intalnirile extraterestre si diferitele ritualuri oculte de initiere care "predispun mintea" la "nou set de structuri simbolice". Toate acestea indica in opinia lui trecerea "la o noua forma de religie".

* koan = paradox folosit ca tema de meditatie in zenbudism, cu scopul de a anihila orice recurs al mintii la ratiune si rationalitate si de a forta individul sa dobandeasca instantaneu o iluminare de tip intuitiv - WEBSTER's New Collegiate Dictionary (n. tr. )

Întelegem asadar ca intalnirile extraterestre nu sunt altceva decat formele moderne ale unui ocultism vechi de cand lumea. Abandonand credinta in Iisus Hristos, omenirea isi cauta acum "mantuitori" in spatiul extraterestru, iar fenomenele in discutie nu fac altceva decat sa furnizeze, prin materialitatea lor - OZN-uri, extraterestri -, recuzita externa necesara credibilitatii. Dar in ce consta totusi acest fenomen? Cine sa fie cei care "il regizeaza" si, mai ales, in ce scop ar face-o?

Raspunsul la cel putin primele doua intrebari il dau oameni de stiinta insisi, desi, neavand competenta in domeniul religios, ei nu sesizeaza. semnificatiile mai profunde ale descoperirilor lor. Unul dintre ei, profesorul Brad Steiger de la Universitatea statului Iowa, care a si scris mai multe carei in domeniul ce ne intereseaza, a facut, dupa o cercetare amanuntita a documentelor sustinute in "Cartea Albastra" redactata de Fortele Aeriene, urmatoarea declaratie: "Avem de-a face aici cu un fenomen parafizic multidimensional, ale carui radacini tin de sfera planetei Pamant" (Canadian UFO Report, Summer, 1977).

 

#58 CONTINUARE 17.01.2010 17:28

• Raspunde

John Keel, care a pornit in cercetarile sale asupra OZN-urilor cu mult scepticism si care in materie de religie este un agnostic, scrie: "În esenta lor, OZN-urile, ...sunt manifestarea unei lumi pline de duhuri si de fantome, al carei univers mintal este straniu si aberant; este realitatea unei lumi dominate de iluzie... in care realitatea insasi este distorsionata de forte stranii, care in mod vadit pot manipula spatiul, timpul si materia fizica - forte care se situeaza aproape in totalitate dincolo de puterea noastra de intelegere... Aparitiile OZN par a fi pe de-a intregul variatii minore ale fenomenelor demonice vechi de cand lumea" (UFOs: Operation Trojan Horse).

Într-o bibliografie recenta a fenomenelor OZN pregatita de Biblioteca Congresului, se noteaza la prima pagina urmatoarele: "Multe dintre rapoartele asupra OZN-urilor, care se * in prezent in presa de mare audienta la public, relateaza incidente care sunt izbitor de asemanatoare fenomenelor de posedare demonica, psihice sau de alt fel, pe care teologii si parapsihologii le cunosc de multa vreme"*. Cei mai multi cercetatori ai fenomenului OZN cauta de acum explicatia lui in sfera demonologicului si a ocultului.

* Lynn G. Catoe, UFOs and Related Subjects: An Annotated Bibliography - OZN-urile si alte subiecte inrudite: O bibliografie adnotata -; US Government Printing Office, Washington, D. C. ,1969

În cateva studii recente efectuate de cercetatori protestanti (evanghelici) toate aceste dovezi sunt unite si sistematizate, iar concluzia care se impune este ca fenomenele OZN sunt de origine demonica **. Este adevarat ca unele dintre ele s-au dovedit a fi rezultate ale sarlataniei sau halucinatiei, dar acesta nu este nici pe departe cazul tuturor miilor de dosare care s-au acumulat pana in prezent asupra fenomenului. Ca frauda este de asemenea intalnita in cadrul sedintelor de spiritism - este foarte adevarat. Dar spiritismul insusi, atunci cand este autentic, produce negresit stari "paranormale", care nu sunt altceva decat rezultate ale actiunilor demonice. La fel stau lucrurile cu fenomenele OZN.

** Clifordd Wilson si John Weldon, Close Encounters: A Better Explanation, O mai buna explicare a Întalnirilor Extraterestre, Master Books, San Diego, 1978; Spiritual Counterfeits Project - Revista Dosarului "Falsuri Spirituale", Berkeley, Calif., Aug. 1977; "UFOs: Is Science-Fiction Coming True?" - Se adevereste literatura stiintifico-fantastica despre OZN-uri?"

Istoriile de caz din grupa contactului direct cu OZN-urile dezvaluie caracteristici tipice, identice cu cele care se regasesc in practicile oculte sau demonice. De exemplu, un ofiter de politie din California a vazut primul OZN in iunie, 1966, si de atunci inainte a avut foarte des astfel de intalniri.

"Devenisem complet obsedat de OZN-uri. Eram convins ca ceva absolut maret mi se va intampla in curand. Am renuntat la lecturile zilnice din Biblie, nu m-am mai gandit la Dumnezeu, dar in schimb am inceput sa citesc cu inversunare toate cartile despre OZN-uri care-mi cadeau in mana... Vegheam noptile, asteptand in zadar sa mai primesc vreun semn, incercam sa comunic mental cu ceea ce eu credeam ca sunt fiinte extraterestre, aproape ca ma rugam la ei sa-mi apara in fata sau sa intre intr-un fel in legatura cu mine".

In cele din urma a cunoscut ce inseamna o "Întalnire de gradul III"; o "nava" cam de 24 m in diametru i-a aparut in fata, dar a decolat imediat, lasandu-l perplex si cu expectativa unui moment "maret" dar nimic n-a mai urmat dupa toate acestea. OZN-urile au incetat sa mai apara, iar omul, frustrat in asteptarile sale, a inceput sa bea pana la atingerea unei stari depresive in care il incerca din ce in ce mai des gandul sinuciderii. Nu a reusit sa iasa din acest iad decat prin convertirea la Hristos.

Cei care insa au intrat in contact nemijlocit cu insisi extraterestrii, au lucruri cu mult mai infricosatoare de povestit. Ei devin literalmente "posedati" de aceste fiinte care incearca mai intai sa-i ucida pe cei care le opun rezistenta. (UFOs: A Better Explanation).

 

#59 CONTINUARE 17.01.2010 17:29

• Raspunde

În afara de semnificatia generala a fenomenului OZN, "Întalnirile de gradul III" mai ales ne obliga sa intelegem ca scopul lor precis este acela de a insela individul care participa la ele si de a-l impinge, fie spre a cauta noi "contacte" al caror "mesaj" mai apoi sa-l popularizeze, fie - si aceasta intotdeauna - spre stari de acuta confuzie si dezorientare personala.

Daca amestecul ciudat de elemente fizice si psihice ce caracterizeaza fenomenele OZN este si aspectul ce intriga cel mai mult pe cercetatori, ramanand din punctul lor de vedere fara solutie, el este insa cu totul explicabil celor care cunosc textele de spiritualitate ortodoxa si mai cu seama Vietile Sfintilor.

În interiorul acestei spiritualitati se stie ca si demonii dispun de "trupuri fizice", numai ca "materia" din care sunt facute ele este atat de subtila, incat nu poate fi sesizata decat de oameni cu "usile spirituale ale perceptiei" deschise, fie prin vointa lui Dumnezeu, ca in cazul sfintilor, fie impotriva ei - in cazul vrajitorilor sau celor care accepta sa fie mediumi in sedintele de spiritism ***.

*** Doctrina Ortodoxa despre demoni si ingeri si modul in care este simtita actiunea lor de catre oameni a fost sintetizata (printre altii - n. tr. ) de marele episcop si parinte al Bisericii din secolul al XIX-lea Ignatie Breancianinov; ea este expusa pe larg in cartea The Soul After Death - Sufletul dupa Moarte -, St. Herman of Alaska Brotherhood, Platina, California, 1979, Din Ignatie Breancianinov stau trad. in lb. rom. extrase in vol. Cuvant despre moarte, Ed. "Pelerinul Roman", Oradea 1993

Literatura ortodoxa ofera numeroase exemple de manifestari demonice, care se potrivesc perfect cu scenariul intalnirilor extraterestre: fiinte si obiecte concrete (adica prezente si contrafaceri demonice) care "apar" si "dispar" brusc, care au intotdeauna menirea de a inspaimanta si semana confuzie intre oameni, ducandu-i in final la distrugere. Viata Sfantului Antonie cel Mare si a Sfantului Ciprian al Cartaginei, care mai inainte fusese vrajitor, sunt pline de astfel de incidente ****.

**** Vezi Vietile Sfintilor (pe larg) editate cu incepere din 1991 la Episcopia Romanului si Proloagele, vol. I-II (Vietile Sfintilor pe scurt ), Craiova 1991 (n. tr. )

Viata Sfantului Martin Milostivul (+397, episcop de Tours, mentionat in Proloage vol. I, 13 feb.) contine un exemplu interesant de actiune demonica care prin puterea ei de a manipula obiecte "fizice" se potriveste perfect cu momente similare din cadrul "Întalnirilor de gradul III".

Un anume tanar Anatolie se face monah langa Manastirea Sfantul Martin, dar din falsa smerenie devine victima inselaciunii diavolesti. I se pare ca sta de vorba cu "ingerii", iar ca sa-l incredinteze de "sfintenia" sa, acesti "ingeri" au promis sa-i daruiasca "o mantie stralucitoare din cer" ca semn al "puterii dumnezeiesti" ce se salasluia deja in el.

"Deci, intr-una din nopti, pe la miezul noptii, se facu zgomot mare de pasi ce parca jucau, si de murmure ca de multe voci in schit, iar chilia lui Anatolie se umplu de lumina. Apoi se asternu linistea, iar cel inselat iesi din chilia sa, purtand "straiul cel dumnezeiesc". Cineva a adus o lumanare si toti fratii au cercetat cu atentie haina. Era peste masura de moale si de lucioasa, iar culoarea era rosie ca para. Nimeni nu putea spune din ce anume era facuta, insa la vedere si la pipait parea o haina si nimic mai mult".

În zori, duhovnicul tanarului Anatolie vrea sa-si ia ucenicul pentru a-l duce la Sfantul Martin, ca sa se descopere daca intamplarea nu era cumva o inselaciune diavoleasca. De frica, ucenicul refuza, "si cand fratii il trasera cu de-a sila, haina cu pricina se facu nevazuta din mainile lor".

Autorul acestei marturisiri (care fie a asistat personal la intamplare, fie a aflat-o de la participantii directi la ea) incheie istoria astfel: "diavolul nu a putut sa-si tina pana la capat inselaciunea, sau sa si-o ascunda, cand a auzit ca va ajunge inaintea fetei Sfantului Martin".

"Era in puterea Sfantului Martin sa recunoasca pe diavol in orice chip s-ar fi aratat, fie cu firea sa proprie, fie preschimbat in vreo alta forma a rautatii cu care sa-i insele pe oameni" - inclusiv in forma idolilor si chiar in chipul lui Hristos Însusi, imbracat ca Împarat, lumina din jurul trupului sau fiind insa rosie (semn ca este de la diavolul, dupa Sfintii Parinti, vezi Filocalia vol. 1-12, trad. Pr. D. Staniloae - n. tr.)

Deci nu incape nici o indoiala ca "farfuriile zburatoare" ale zilelor noastre se incadreaza perfect in "tehnologia" diavoleasca; cu adevarat, nimic altceva nu le-ar putea explica la fel de bine. Astfel, feluritele inselaciuni diavolesti despre care ne avertizeaza scrierile patristice, s-au adaptat la mitologia contemporana a spatiului cosmic - nimic mai mult.

De exemplu, Anatolie cel din povestirea de mai sus s-ar fi numit "individ de legatura". Iar scopul "obiectului neidentificat" nu este greu de lamurit. El este acela de a-i impresiona si de a-i umple pe spectatori de un sentiment de teama in fata "misterului". In acelasi timp, de a produce "dovada" existentei unor "inteligente superioare" (care se numesc "ingeri", pentru cei care le cad victime dintre randurile credinciosilor, sau "extraterestri", pentru omul ateu contemporan), ale caror mesaje transmise oamenilor sa aiba astfel o autoritate care sa nu poata fi pusa la indoiala. Vom analiza aceste mesaje in cele ce urmeaza.

În viata Sfantului Nil de Sorska (cel care in secolul XIV a intemeiat schiturile ca centre de viata monahala in Rusia), se descrie o "rapire" demonica care este aproape identica cu "abductia" extraterestra.

La catava vreme dupa moartea Sfantului Nil locuiau in manastirea lui un preot si fiul sau. "Odata, pe cand baiatul fusese trimis cu o treaba la cineva, ii aparu deodata in fata un om ciudat care il apuca de mana si il duse, ca si cand ar fi fost purtat de vant, in mijlocul unei paduri foarte salbatice". Si pe cand preotul si monahii se rugau la Sfantul Nil sa-i ajute sa descopere copilul pierdut, Sfantul veni in ajutorul baiatului si statu afara, in fata ferestrei la care era asezat copilul; iar cand lovi tocul usii cu toiagul ce-l tinea in mana, cladirea se zgudui din temelii si toate duhurile necurate cazura la pamant. Sfantul porunci diavolului sa duca baiatul inapoi de unde il luase si se facu nevazut.

Apoi, dupa oarece strigate si cearta intre diavoli, "acelasi strain apuca baiatul si-l duse la Schit ca vantul, ... asezandu-l pe o capita de fan, dupa care disparu". Cand l-au gasit calugarii, baiatul le povesti tot ce i se intamplase, ce vazuse si ce auzise. De atunci incolo umbla foarte smerit, purtand in el parca o anumita teama".**

Într-o "rapire" demonica similara din Rusia secolul XIX, un tanar, blestemat fiind de mama sa, deveni timp de 12 ani sluga unui diavol intruchipat intr-un "bunic", avand puterea de a sta nevazut in mijlocul oamenilor, ajutandu-l astfel pe diavol sa semene confuzie printre ei**.

** The Northern Thebaid, -Tebaida nordului - St.Herman - Alaska Brotherhood, 1975, pp. 91-92

** St. Nilus, The Power of God and Man's Weakness (in Russian) - Puterea lui Dumnezeu si slabiciunea omeneasca (in lb. rusa), St. Sergius' Lavra, 1908; St. Herman Brotherhood, 1976, pp. 79-98

În secolele trecute astfel de intamplari adevarate despre actiunile dracesti nu uimeau pe nimeni (pentru ca omenirea acelor vremuri era constienta de realitatea puterii diavolului - n. tr.). Astazi insa, unul din semnele crizei spirituale la care asistam, consta din aceea ca omul modern, in pofida "iluminismului" si a "intelepciunii" sale, fiind confruntat din nou cu astfel de experiente nu mai este capabil sa si le explice, pentru ca a pierdut trairea vietii duhovnicesti care sa-l ajute la aceasta.

 

#60 CONTINUARE 17.01.2010 17:29

• Raspunde

Cercetatorii actuali ai fenomenelor extraterestre, in incercarea lor de a explica fenomene care au devenit prea evidente pentru a mai fi ignorate, s-au alaturat cercetatorilor din domeniul psihiatriei si psihologiei, pentru a formula o "teorie unificata", care sa permita analiza globala a acestor fenomene atat psihice, cat si fizice. Dar acesti cercetatori nu fac altceva decat sa perpetueze metoda moderna "rationala" a gandirii de sorginte luminista pentru a cerceta un domeniu spiritual, nedandu-si seama insa ca acesta nu poate fi investigat cu mijloacele stiintifice "obiective", ci exclusiv cu instrumentul credintei.

Lumea fizica este neutra din punct de vedere moral, ea putand fi cunoscuta relativ usor in urma observatiei stiintifice; dar lumea nevazuta a spiritului comporta entitati (fiinte) atat ale binelui cat si ale raului, pentru care cercetatorul stiintific nu poate avea instrumente "obiective" de discriminare, decat in conditiile in care el accepta revelatiile referitoare la ele pe care Adevarul intrupat, adica Iisus Hristos, le-a adus oamenilor.

Astfel, cercetatorii contemporani ai fenomenului extraterestru plaseaza cartile Sfintei Scripturi, scrise sub insuflarea Duhului Sfant, pe acelasi plan cu textele spiritiste de inspiratie demonica, neputand din aceasta cauza distinge intre activitatile demonice si cele efectuate de ingeri.

Dar ei acum stiu (dupa o lunga perioada in care stiinta a fost dominata de prejudecati materialiste) ca exista un domeniu al realului de esenta nefizica ale carui efecte sunt observabile in fenomenele extraterestre. Dar cata vreme ei vor persista sa abordeze acest domeniu in mod "stiintific", ei vor continua sa fie dusi in eroare, cu aceeasi usurinta cu care este inselat cel mai naiv "individ de legatura".

Cand incearca sa determine cine sau ce se afla in spatele fenomenelor extraterestre si care ar putea fi semnificatia lor, acesti cercetatori cad prada, inevitabil, celor mai fanteziste speculatii. Vallee insusi se * dezarmat in fala manifestarilor extraterestre, neputand spune daca ele sunt "un mecanism scapat de sub control", o "reuniune solemna de intelepti" plina de bunavointa (asa cum ar vrea sa ne faca sa credem mitul "extraterestru", sau o "teribila * superumana a carei simpla contemplare duce orice fiinta omeneasca in pragul dementei", adica o * care este, prin natura ei, demonica.*

* The Invisible College , p. 206

O evaluare justa a fenomenelor extraterestre nu poate fi atinsa decat din interiorul revelatiei si al experientei hristice, fiind accesibila doar crestinului credincios care traieste real si cu smerenie pe aceste coordonate. Nimeni nu poate afirma ca omului ii este dat sa "explice" in amanunt si pe de-a intregul lumea nevazuta a ingerilor si a demonilor; dar cunoastem destul prin descoperirile Sfintei Scripturi si ale Sfintei Traditii, pentru a fi incredintati de realitatea acestor fiinte spirituale (ingeri si diavoli) si de modul in care trebuie sa reactionam noi la influentele lor, mai ales atunci cand trebuie sa dejucam si sa invingem inselaciunile diavolesti.

Cercetatorii fenomenelor extraterestre au ajuns la concluzia ca ele sunt identice cu fenomenele numite "demonice"; dar numai crestinul - si anume cel ortodox, care este instruit si luminat de 2000 de ani de experienta patristica a luptei cu demonii - este capabil sa inteleaga semnificatia adanca a acestei concluzii.

 

#61 semnificatia fenom. ozn 17.01.2010 17:30

• Raspunde

Care este deci semnificatia fenomenelor extraterestre contemporane? De ce au aparut ele, din punctul de vedere al timpului istoric, tocmai acum? Care este mesajul lor? Ce viitor anunta ele omenirii?

*

În primul rand, fenomenele extraterestre nu constituie decat unul din multitudinea de evenimente "paranormale" care uluiesc omenirea la ora de fata. Cu doar cativa ani in urma, cei mai multi le-ar fi considerat "minuni" de domeniul fanteziei. Dr. Vallee, in cartea sa Colegiul invizibil se exprima astfel: "Observam in mediul nostru inconjurator evenimente neobisnuite si neasteptate ce se numara cu miile". Ele produc "o * generala in structurile de credinta religioasa ale oamenilor, in intreaga lor mentalitate privitoare la conceptul de invizibil". "Se intampla ceva ciudat cu constiinta oamenilor zilelor noastre"; "aceeasi putere sau forta care a marcat rasa umana in trecut se manifesta din nou asupra ei in prezent".

În limbaj crestin, aceasta inseamna ca avem de-a face cu o noua dezlantuire demonica asupra omenirii. În viziunea apocaliptica crestina (a se vedea sfarsitul cartii), se stie de existenta unui timp (pe care tocmai il traim) in care puterea ce tine in frau cele mai de pe urma si cele mai salbatice manifestari demonice pe pamant nu se va mai manifesta la un moment dat (II Tes. 2,7).

Disparitia modurilor de guvernare si a ordinii publice bazate pe conceptia crestin-ortodoxa , asupra lumii, intruchipata de persoana regelui, domnului crestin-ortodox sau imparatului, este deja de multa vreme un fapt istoric.

Viziunea crestin-ortodoxa asupra lumii nu mai exista ca un tot organic nealterat, caci Satan a fost "dezlegat din inchisoarea lui" in care a fost tinut inchis prin harul Bisericii lui Hristos. El a iesit acum, "sa amageasca neamurile" (Apoc. 20, 7-8), spre a le pregati pentru inchinarea la Antihrist spre sfarsitul vremurilor.

Poate ca niciodata de la inceputurile Crestinismului incoace puterile demonice nu s-au manifestat intr-un numar atat de mare si atat de pe fata ca in zilele noastre. Teoria "vizitatorilor din spatiul extraterestru" nu este decat unul din multele pretexte pe care le folosesc aceste puteri pentru a disemina si a acredita ideea existentei unor "fiinte superioare" care isi vor asuma responsabilitatea destinului omenirii.

În al doilea rand, OZN-urile nu sunt altceva decat tehnici * de ultima ora, prin care diavolul isi castiga aderenti pentru sfera lui oculta. Ele sunt un semn teribil al marii susceptibilitati a omului contemporan la influentele demonice, asa cum nu s-a mai intamplat niciodata in era crestina. În secolul trecut de exemplu, era de obicei necesara participarea la sedinte de spiritism pentru a intra in contact cu demonii, pe cand astazi privirea cerului este suficienta in acest scop (este adevarat, de preferinta noaptea).

Omenirea a pierdut in prezent si ultima ramasita a unei viziuni crestine asupra existentei, plasandu-se acum in mod pasiv la dispozitia multiplelor "puteri" coboratoare din vazduh. Recentul film Întalnire de gradul III este o dezvaluire socanta despre cat de superstitios a putut deveni omul contemporan, omul asa-zis "eliberat" de sub imperiul credintei crestine "obscurantiste"; acest om este gata intr-o clipa sa creada, fara sa puna nimic la indoiala, orice "experienta" neobisnuita, indiferent unde l-ar duce ea, fara sa-ti treaca prin cap macar ca are de-a face cu grosolane contrafaceri diavolesti *.

* Doua alte recent descoperite fenomene "paranormale" demonstreaza cu cata indrazneala demonii se folosesc de mijloace fizice (in particular, aparate tehnice moderne) pentru a intra in contact cu oamenii. (1) Un cercetator leton (acum urmat de altii) a descoperit fenomenul vocilor misterioase care apar inexplicabil pe benzilor aparatelor de inregistrare, chiar si atunci cand inregistrarile se realizeaza in conditii de laborator intr-o atmosfera epurata de orice zgomot, efectul lor fiind foarte apropiat cu cel al sedintelor de spiritism. Prezenta unui mediu sau a unui "psihic" in camera favorizeaza acest fenomen (Konstantin Raudive, Breakthrough: An Amazing Experiment in Electronic Comunication with the Dead - Bresa catre lumea nevazuta: O experienta uluitoare de comunicare electronica cu *, Taplinger Publishing Co., New York, 1971). (2) Se presupune ca deseori, liniile telefonice au fost folosite de

"extraterestri" cu voci metalice pentru a intra in contact cu "indivizii de legatura", cat si cu cercetatori ai fenomenelor extraterestre. In ultimii ani insa s-au raportat si cazuri in care la telefon au fost auzite si voci ale persoanelor decedate. Nu se poate nega, dupa cum declara insusi reporterul acestui fenomen, ca "diavolii cei de demult se afla acum din nou printre noi", intr-o masura nemaiintalnita in trecut (Keel, OZN-urile: Operatiunea Calul Troian, p. 308

 

#62 CONTINUARE 17.01.2010 17:31

• Raspunde

În al treilea rand, "mesajul" adus de OZN-uri este de natura sa pregateasca lumea pentru aparitia lui Antihrist; "mantuitorul" omenirii apostaziate soseste pentru a stapani lumea. Poate ca vor sosi chiar din vazduh, pentru a imita mai bine venirea Mantuitorului (Matei 24,30; Fapte 1,11). Sau poate ca "vizitatorii extraterestri" vor ateriza in locuri publice pentru a declansa o inchinare "cosmica" in fata stapanului lor. Sau poate ca "focul pogorat din cer" (Apoc. 13,13) nu va fi decat o parte a marelui spectacol demonic rezervat vremilor din urma. Oricum, mesajul adresat omenirii zilelor noastre acesta este: "mantuirea asteptati-o nu de la Adevarul crestin aflat prin descoperire dumnezeiasca si nu de la credinta in Dumnezeu Cel nevazut, ci de la vehiculele din spatiu".

Este unul din marile semne al vremilor de pe urma acesta: ... si spaime si semne mari din cer vor fi (Luca 21,11). Nu mai departe decat acum o suta de ani, Episcopul Ignatie Briancianinov nota in cartea sa Despre semne si minuni: ** "...cu cata aviditate cauta crestinii nostri sa vada minuni, sau chiar sa faca ei insisi minuni! Aceasta cautare nu da altceva la iveala decat inselaciunea de sine, care se naste din buna parere de sine si din slava desarta, si care se salasluieste in suflet punand stapanire pe el".

** On miracles and Signes, Yaroslavl, 1870, retiparita de Holy Trinity Monastery, Jordanville, N.Y. 1960

"Adevaratii facatori de minuni aproape ca au disparut, dar oamenii sunt mai setosi de minuni ca niciodata. Ne apropiem de timpurile cand calea va fi larg deschisa pentru o * de false minuni mari si grozave, care sa duca la pierzare nenorocita intelepciune cea dupa trup, care se va lasa atrasa si inselata de ele".

Iata in aceasta carte si cateva randuri pentru cercetatorii fenomenului extraterestru: "Antihrist va face mai cu seama minuni in vazduh, adica acolo unde isi are satan imparatia. * vor izbi cel mai tare simtul vazului, pe care il vor fermeca si insela. Sfantul Ioan Teologul, vazand in duh semnele ce au sa fie inaintea sfarsitului lumii, afirma ca Antihrist va face semne mari incat si foc sa pogoare din cer, pe pamant, inaintea oamenilor (Apoc. 13,13). Sfanta Scriptura indica aceasta minune ca fiind cea mai mare dintre * lui Antihrist, iar locul aparitiei ei este vazduhul. Va fi un spectacol splendid si infricosator".

Sfantul Simeon Noul Teolog spune si el: "cel care se nevoieste cu rugaciunea, sa nu priveasca des in vazduh, caci intr-acolo se afla salasul duhurilor rele, care lucreaza mari si felurite inselaciuni" (Philokalia, "The Three Forms of Heedfulness" - "Cele trei feluri de paza".

"Oamenii nu vor intelege ca * lui Antihrist nu au in ele nici un fel de notiune de bine sau scop rational, nici un inteles clar, ca sunt straine de adevar si pline de minciuna, de toata salbaticia si rautatea, ca sunt scamatorie goala menita sa uluiasca si sa lase cu * cascata, mai ales pentru a-i da prada uitarii ca sa-i poata insela, seduce si fascina cu efecte spectaculoase, gaunoase si prostesti".

"Toate inselaciunile diavolesti au in comun aceea ca, daca li se da cea mai mica atentie, ele devin periculoase; aceasta mica atentie, chiar daca este lipsita de simpatie pentru ceea ce se vede, poate sa duca pe omul respectiv in ispita si poate sa lase asupra lui o influenta rea".

Mii de indivizi care au intrat "in legatura" cu OZN-uri sau care au fost pur si simplu martori oculari, au simtit pe pielea lor efectul acestui infricosator adevar; iar dintre acei care s-au lasat coplesiti de acest fenomen, putini au scapat. Chiar cercetatorii care nu-si afirma nici o apartenenta religioasa avertizeaza in termenii cei mai categorici opinia * impotriva acestui pericol.

John Keel, de exemplu, spune: "Sa nu tratam cu usurinta fenomenul extraterestru; a te juca cu el este ca si cum te-ai juca cu magia neagra. Acest fenomen ii seduce mai ales pe cei neurotici, pe creduli si pe imaturi. El poate duce la schizofrenie paranoica, la demonomanie si chiar la sinucidere - dupa cum s-a si intamplat intr-un numar de cazuri. Cea mai usoara curiozitate la adresa fenomenelor extraterestre se poate transforma intr-o obsesie distructiva. Din aceasta cauza recomand energic parintilor sa le interzica aceste preocupari copiilor lor. Educatorii si alte categorii de adulti sa nu incurajeze astfel de interese la adolescenti" (OZN - Operatiunea Calul Troian).

Într-un alt loc, Episcopul Ignatie Briancianinov insemna groaznica viziune a unui modest fierar rus dintr-un sat de langa Petersburg, care a avut loc in zorii epocii noastre marcate de necredinta si de revolutii (1817): "el vazu odata, in plina amiaza, * de diavoli in chip omenesc sezand pe crengile copacilor din padure, imbracati in haine ciudate, cu tichii ascutite, care cantau acompaniati de instrumente parca vrajitoresti, un cantec plin de groaza: "Vremea noastra a sosit, faca-se voia noastra!"*

* Sfantul Nil, Svytynya pod Spudom, Sergiev Posad, 1911

Noi traim la capatul acestei perioade inspaimantatoare de triumf demonic in care "umanoizi" sinistri (noile intruchipari diavolesti) se arata la mii de oameni si pun stapanire, prin aparitiile lor absurde, pe sufletele acelora de care harul lui Dumnezeu s-a indepartat. Fenomenele extraterestre sunt pentru crestinii ortodocsi un semn ca trebuie sa calce cu mult mai multa hotarare, trezvie si bagare de seama pe calea mantuirii, cunoscand ca putem fi ispititi si inselati nu doar de religiile mincinoase, ci si de fenomene fizice care uluiesc privirea.

În secolele de demult, crestinii erau mai circumspecti cu privire la fenomenele noi si straine, cunoscand dinainte inselaciunile diavolilor; dar in epoca noastra, a "luminilor", curiozitatea celor mai multi este atatata de ele, oamenii urmarindu-le chiar cu pasiune, pentru ca ei cred ca diavolul este un personaj imaginar, de basm.

Cunoasterea exacta a naturii fenomenului extraterestru poate sa-i impulsioneze pe crestinii ortodocsi sa traiasca o viata duhovniceasca mai constienta si mai constientizata, care sa le permita o viziune ortodoxa mai generalizata asupra lumii, astfel incat ei sa nu cada prada cu atata usurinta ideilor si modelor la ordinea zilei.

Crestinul ortodox constient traieste fara putinta de tagada intr-o lume cazuta. Toata natura inconjuratoare este straina si instrainata de paradisul pe care el il cauta si pe care se lupta sa-l obtina. El este parte a unei umanitati in suferinta, urmasa a intaiului om, Adam, care, intreaga, are nevoie sa fie mantuita prin rascumpararea daruita liber tuturor de Fiul lui Dumnezeu, prin Jertfa Sa * de pe Cruce.

Crestinul Ortodox stie ca pentru persoana umana nu exista nici un fel de "evolutie" spre forme "superioare", si el nici nu are motive sa creada ca exista "fiinte evoluate" pe alte planete; el in schimb stie ca exista intr-adevar in univers si alte "inteligente avansate" in afara de el. Acestea sunt de doua feluri: ingeri si diavoli. Efortul sau este acela de a fi in comuniune cu "ingerii", care ii slujesc lui Dumnezeu si de a refuza orice contact cu "duhurile rele" care L-au respins pe Dumnezeu (adica diavolii), iar acum se lupta, din invidie si rautate, sa-l duca si pe om la pierzare.

El stie ca omul, din cauza iubirii de sine si a slabiciunii sale, inclina cu usurinta spre greseala, crezand in "basme", care promit contacte cu "stari de existenta superioare" si cu "fiinte evoluate", fara efortul unei vietuiri crestine - de fapt care promit tocmai aceasta scutire sau eliberare de orice efort ascetic. Mai departe, el nu se va baza doar pe capacitatea sa de a dejuca inselaciunile demonilor, ci se va tine strans si cu hotarare de randuielile Sfintei Scripturi si ale Sfintilor Parinti, pe care i le pune la indemana Biserica lui Hristos spre a-si salva viata.

Un astfel de crestin ortodox are, asadar, posibilitatea sa reziste inselaciunilor religiei viitorului, care nu este altceva decat religia lui Antihrist, in orice forma i s-ar prezenta ea. Restul omenirii, cu exceptia unei minuni dumnezeiesti, nu poate decat sa fie pierduta.

 

#63 "renasterea harismatica" 17.01.2010 17:33

• Raspunde

UN SEMN AL VREMILOR

"Costa Deir lua microfonul si ne povesti cum i se frange inima cand se gandeste la Biserica Ortodoxa Greaca. El ii ceru parintelui episcopalian Driscoll sa se roage ca sa coboare Duhul Sfant si in Biserica lor, asa cum coborase in Biserica Catolica. În timp ce parintele Driscoll se ruga, Costa Deir plangea in microfon. Dupa rugaciune urma un lung mesaj in limbi si o interpretare la fel de lunga prin care eram instiintati ca rugaciunile fusesera auzite si ca Duhul Sfant va sufla cu putere si va trezi Biserica Ortodoxa Greaca... În acest rastimp era atata planset si strigare in jurul meu, incat am inceput sa ma retrag, nemairezistand din punt de vedere nervos... Si totusi m-am auzit spunand un lucru surprinzator: "Într-o buna zi, cand toata lumea va sti ca Duhul misca Biserica Ortodoxa Greaca, sa tinem minte ca ne-am aflat aici in momentul in care a inceput". *

* Pat-King, in Logos Journal. sept. - oct. , 1971, p. 50. Acest "'jurnal harismatic international" nu trebuie confundat cu revista Logos a parintelui E. Stephanou (N. ed.)



*

Sase luni dupa evenimentul descris mai sus (care a avut loc la o intalnre "harismatica" interconfesionala la Seattle), comunitatea crestinilor ortodocsi incepu intr-adevar sa afle ca "duhul harismatic" se misca in Biserica Ortodoxa Greaca. Parintele Stephanou in revista Logos consemneaza acest eveniment, care incepuse sa se manifeste deja intr-un numar de parohii grecesti si siriene din America si acum se impanzea peste tot, fiind activ promovat de Parintele Eusebius.

Dupa ce cititorul va parcurge descrierea acestui "duh" in paginile care urmeaza, descrierile apartinand reprezentantilor de frunte ai acestei miscari, el va vedea cum a patruns acesta in lumea ortodoxa tocmai prin propaganda acerba a unor astfel de "crestini interconfesionalisti".

O concluzie se desprinde cu siguranta din relatarea de mai sus: spectaculoasa "renastere harismatica" la care suntem in prezent martori nu este atat un fenomen incontestabil de hiper-emotionalism si revivalism protestant, cat. mai ales rezultatul lucrarii unui "duh" care poate fi invocat si. care poate face "minuni". Întrebarea la care ne vom stradui sa raspundem in paginile ce urmeaza este urmatoarea: ce sau cine este acest duh?

Noi suntem avertizati, in calitatea noastra de crestini ortodocsi, ca nu numai Dumnezeu are puterea de a face minuni, ci si diavolul. Si el e capabil de "minuni" prin care de fapt imita virtual oricare dintre * autentice ale lui Dumnezeu. Ne vom stradui deci in paginile ce urmeaza sa cercam duhurile daca sunt de la Dumnezeu (1 Ioan 4, 1).

Vom incepe cu o scurta incursiune istorica, dat fiind ca "renasterea harismatica" a patruns in lumea ortodoxa prin confesiunile protestanta si catolica, care la randul lor au primit-o de la sectele penticostale.

 

#64 Miscarea penticostala 17.01.2010 17:33

• Raspunde

in secolul XX

Desi are radacini inca in secolul trecut, Miscarea Penticostala moderna dateaza exact din ajunul Anului Nou 1900, la ora 7 seara. De catava vreme, preotul metodist Charles Parham din Topeka, statul Kansas, necajit de ineficienta vadita a misiunii sale, incepuse sa studieze intensiv Noul Testament impreuna cu un grup de studenti, cu scopul de a afla secretul puterii Apostolice. În final, studentii au dedus ca acest secret consta in "vorbirea in limbi", care, credeau ei, insoteste intotdeauna in Faptele Apostolilor primirea Duhului Sfant.

Plini de tensiune si entuziasm, Parham si discipolii sai au hotarat sa se roage pana cand vor primi si ei "Botezul Duhului Sfant", impreuna cu vorbirea in limbi. Pe 31 decembrie 1900 ei s-au rugat de dimineata pana seara fara nici un rezultat, pana in momentul in care unei tinere i-a venit ideea ca din tot efortul lor lipseste un element: "punerea mainilor". Parham puse mainile pe capul fetei si indata ea incepu sa vorbeasca "intr-o limba necunoscuta".

În urmatoarele trei zile avura loc multe asemenea "botezuri", inclusiv al lui Parham insusi si al altor doisprezece pastori de diverse confesiuni, care toate au fost insotite de vorbirea in limbi. În curand miscarea ajunse pana la Texas, iar apoi avu un succes deosebit intr-o bisericuta frecventata de negri, in Los Angeles. De atunci incoace ea s-a raspandit in intreaga lume si se mandreste cu un numar de zece milioane de membri. .

Timp de o jumatate de secol, "Miscarea Penticostala" a ramas sectara, fiind primita pretutindeni cu ostilitate de catre confesiunile traditionale. Totusi vorbirea in limbi a inceput sa se manifeste treptat in chiar sanul acestor confesiuni, la inceput discret, pana cand in 1960, un preot episcopalian de langa Los Angeles, facu o mare publicitate acestui fapt, declarand public ca a primit "Botezul Duhului Sfant" si ca vorbeste in limbi. Dupa oarecare ostilitati initiale, "renasterea harismatica" castiga aprobarea oficiala sau neoficiala a majoritatii confesiunilor si se imprastie rapid atat in America, cat si in afara ei. Chiar odinioara rigida si exclusivista Biserica Catolica lua in serios miscarea spre sfarsitul anilor 1960, purtandu-i de atunci stindardul cu mult entuziasm. În America, episcopii romano-catolici aprobara aceasta miscare in 1969, iar cele cateva mii de catolici implicati atunci in ea, au sporit in doar o decada la nenumarate sute de mii; ei se reunesc periodic in conferinte "harismatice" locale si nationale pe care le frecventeaza zeci de mii de oameni.

Tarile romano-catolice europene au devenit si ele entuziast "harismatice", dupa cum o atesta conferinta "harismatica" din vara anului 1978 din Irlanda, la care au participat mii de preoti irlandezi. Nu mult inainte de moartea sa, Papa Paul al VI-lea a declarat, la intalnirea cu o delegatie "harismatica", ca si el este penticostal.

Care sa fie explicatia unui succes atat de spectaculos al revirimentului "crestin" intr-o lume occidentala care este vadit "post-crestina"? Fara indoiala ca raspunsul poate fi dat dintr-o dubla perspectiva. Pe de o parte, este vorba de un teren psihic foarte receptiv a milioane de "crestini" care constata ca propria lor religie este lipsita de viata, suprarationalizata si de ordin aproape exclusiv exterior, lipsindu-i seva si puterea de convingere.

Pe de alta parte, avem fara indoiala de-a face cu un "duh" deosebit de puternic ce se ascunde in spatele acestei miscari si care este capabil, daca gaseste conditii prielnice, sa produca o * foarte variata de fenomene "harismatice", inclusiv vindecari, vorbiri in limbi, talmaciri, profetii, la baza tuturor acestora aflandu-se "botezul" cu, sau in, sau al, "Duhului Sfant". Totusi ce este acest "duh"?

Este semnificativ faptul ca cei care urmeaza "renasterii harismatice" cu miile nici macar nu-si pun aceasta intrebare. Propria lor experienta "baptismala" este atat de puternica pentru ei, precedata fiind de o atat de eficace pregatire psihologica sub forma unei rugaciuni si asteptari concentrate, incat ei nu se mai indoiesc nici o clipa ca ceea ce coboara in final peste ei si in ei nu poate fi decat Duhul Sfant si ca fenomenele pe care le experimentcaza nu pot fi decat acelea descrise in Faptele Apostolilor.

De asemenea, intreaga atmosfera psihologica a miscarii este deseori atat de unilaterala si de incarcata cu o stare apropiata de fanatism, incat a exprima orice indoiala la adresa ei este considerat ca o blasfemie la adresa Duhului Sfant. Din sutele de carti aparute deja pe aceasta tema, doar cateva manifesta indoieli usoare cu privire la validitatea ei spirituala.

Pentru a obtine o idee mai clara asupra caracteristicilor distinctive ale "renasterii harismatice", vom examina cateva din * si practicile participantilor la ea, punandu-le intotdeauna fata in fata cu invatatura Sfintei Ortodoxii. Cu putine exceptii, aceste marturii vor fi culese din cartile si revistele care fac apologia miscarii, deci scrise de oameni favorabili ei, si care, evident, nu * decat acele materiale care, cred ei, slujesc cauzei lor.

În continuare, nu ne vom referi doar la putine surse strict penticostale, preferand sa ne ocupam in special de mediile protestant, catolic si ortodox, si de marele succes pe care il are '"renasterea harismatica" in aceste medii.

 

#65 Spiritul "ecumenist" 17.01.2010 17:34

• Raspunde

al "Renasterii Harismatice"

Înainte de a incepe sa citam din declaratiile "harismatice", sa atragem atentia pentru inceput asupra unui aspect de baza al Miscarii Penticostale propriu-zise, care aproape intotdeauna este trecut sub tacere de catre autorii "harismatici". Si anume, ca exista un numar uluitor de secte penticostale, de o mare varietate, fiecare avandu-si propriile accente doctrinare, si multe dintre ele nefiind in comuniune unele cu celelalte. Exista "Adunarile lui Dumnezeu", "Bisericile lui Dumnezeu", reuniuni "penticostale" si "ale sfinteniei", grupuri "Dupa Evanghelie" etc., multe dintre ele impartite in subsecte mai mici.

Deci este vadit lucru, ca "duhul" care inspira o asemenea anarhie nu poate fi in nici un caz unul al comuniunii si unitatii. El este in contrast diametral cu spiritul Bisericii Crestine Apostolice a primului veac, la care miscarea sustine ca vrea sa se intoarca. Totul, in cadrul noii "miscari harismatice" ce a cuprins acum mai toate confesiunile, se discuta mult despre "unitatea" pe care aceasta noua miscare o inspira.

Dar despre ce fel de unitate este vorba? Cumva de adevarata unitate a Bisericii pe care Crestinismul Ortodox a pastrat-o nestirbita din secolul I si pana in secolul al XX-lea? Sau de pseudo-unitatea Miscarii Ecumenice care neaga pana si existenta Bisericii lui Hristos?

Raspunsul la aceasta intrebare il anunta clar cel care poate fi considerat "profetul" de frunte al penticostalismului secolului XX, anume David Du Plessis, care, in ultimii douazeci de ani, a promovat activ vestile despre "Botezul Duhului Sfant" printre confesiunile participante la Consiliul Mondial al Bisericilor. Si aceasta in urma indemnului imperativ primit prin intermediul unei "voci", ce i-a fost adresat in anul 1951. Miscarea Penticostala din cadrul diferitelor biserici devine din ce in ce mai puternica si mai dinamica. Dar cel mai remarcabil este faptul ca aceasta renastere se regaseste mai ales in cadrul asa-ziselor societati liberale, mult mai putin in sentimentul evanghelic si chiar deloc in cel fundamentalist al Bisericii Protestante.

Ultimele mentionate se constituie acum in opozitia cea mai vehementa fata de aceasta glorioasa "renastere", caci trebuie sa stim ca Miscarea Penticostala si miscarile moderniste ale Consiliului Mondial (al Bisericilor, n.- tr.) sunt acelea in care se manifesta cel mai cu putere duhul" (Du Plessis, p. 28).

Aceeasi este situatia si in cazul Bisericii Romano Catolice: "reinnoirea harismatica" apare tocmai in cercurile "liberale", cu rezultate imediate in avantul ecumenismului pe care il imbratiseaza aceasta Biserica si cu tot soiul de experimente in cadrul serviciului liturgic (cum ar fi acompaniamentele la chitara etc.) Catolicii mai traditionalisti sunt tot atat de ostili acestui curent ca si Protestantii radicali.

Ca orientarea "renasterii harismatice" este puternic ecumenista e dincolo de orice indoiala. Iata ce scrie Clarence Finsaas, pastor luteran "harismatic": "Pe multi ii surprinde faptul ca Duhul Sfant se poate manifesta in cadrul oricarei confesiuni crestine istorice... fie ea calvina sau arminiana* putin importa; esential este ca Dumnezeu este mai presus decat credintele noastre si ca nici una dintre confesiuni nu detine monopolul asupra Lui" (Christenson, p. 99). Iata ce declara si un pastor episcopalian despre "renasterea harismatica": "... din punct de vedere ecumenic ea este un mare succes, deoarece se realizeaza o remarcabila unire a crestinilor de diferite confesiuni, si aceasta mai ales la nivelul parohiilor" (Harper, p. 17).

* se refera la doctrina lui Arminius, care sustine posibilitatea mantuirii tuturor, opusa celei calviniste a predestinarii (n. tr.)

Periodicul "harismatic" californian Inter-Church Renewal (Reinnoirea interconfesionala) este plin de astfel de declaratii de "unire": "Întunericul vremilor apuse s-a risipit, iar astazi calugarita romano-catolica si un protestant se pot iubi reciproc cu o iubire noua si ciudata", care dovedeste ca "vechile bariere confesionale se prabusesc. Superficialele diferente doctrinare sunt date la o parte, astfel incat toti credinciosii sa se poata uni in Duhul Sfant".

Preotul ortodox Eusebius Stephanou crede ca "aceasta revarsare a Duhului Sfant trece dincolo de granitele confesionale... Duhul lui Dumnezeu lucreaza ... atat in interiorul cat si, in exteriorul Bisericii Ortodoxe" (Logos, ian. 1972, p. 12).

În acest punct, crestinul ortodox vigilent, care nu uita nici o clipa ca trebuie sa "cerce duhurile", se va gasi pe un teren familiar, presarat cu cliseele ecumeniste obisnuite. Mai ales sa remarcam aceasta "revarsare a Duhului Sfant", care apare in exteriorul Bisericii Ortodoxe, exact ca Miscarea Ecumenica insasi; cei care o adopta nu fac altceva decat sa urmeze unei mode care a ajuns la * in exteriorul Bisericii lui Hristos.

Deci ce pot sa-i invete cei care se afla in afara Bisericii lui Hristos pe crestinii ortodocsi? Nu putem sa negam ca, uneori, spre rusinea noastra, catolicii si protestantii sunt mai zelosi in participarea la biserica, la activitatile misionare, la rugaciunea impreuna, la citirea din Sfanta Scriptura etc. Chiar din interiorul credintei lor gresite, catolicii, protestantii si sectantii ii fac de rusine pe ortodocsi prin aceea ca se straduiesc mai mult sa se faca placuti lui Dumnezeu decat multi dintre ortodocsi, in conditiile in care cei din urma sunt singurii care au pastrat plinatatea crestinismului apostolic.

Deci, ortodocsii ar face bine sa ia exemplu de la celelalte denominatiuni si sa reinvieze bogatiile spirituale ale propriei lor Biserici, pe care inca nu reusesc sa o scoata din lenea duhovniceasca si din obiceiurile cele rele. Cele spuse acum se refera la partea omeneasca a credintei, la eforturile umane care se cheltuiesc in activitatile religioase, fie ea credinta cuiva justa sau nu.

"Miscarea harismatica" insa pretinde ca se afla in contact cu Dumnezeu si ca a gasit mijloacele primirii Duhului Sfant, adica ale revarsarii harului lui Dumnezeu. Si totusi Biserica, si nimic altceva (sau altcineva), este aceea pe care Mantuitorul nostru Iisus Hristos, a hotarat-o ca mijloc de daruire a harului catre oameni. Sa credem prin urmare ca Biserica este actualmente inlocuita de vreo "noua revelatie" capabila sa transmita harul din afara Bisericii, prin vreun grup de oameni, care, probabil, cred in Hristos, dar care nu au nici o idee sau experienta personala a Sfintelor Taine instituite de El si nici o legatura de continuitate cu Sfintii Apostoli si urmasii lor, pe care El i-a ales pentru a savarsi aceste Taine? Hotarat ca nu. Este la fel de sigur astazi, ca si in primul secol crestin, ca darurile Duhului Sfant nu se descopera in cei ce se afla in afara Bisericii.

Marele Parinte bisericesc din secolul XIX, Episcopul Teofan Zavoratul si toti Sfintii Parinti, spun clar ca darurile Duhului Sfant sunt transmise "tocmai prin Taina Mirungerii, care a fost introdusa de Sfintii Apostoli in locul punerii mainilor". Din Faptele Apostolilor invatam ca la inceput Taina Mirungerii se savarsea prin punerea mainilor. "Noi toti cei care am fost botezati si mirunsi avem darul Sfantului Duh .... chiar daca El nu este activ in toti. Biserica Ortodoxa are insa la indemana mijloacele de activare a acestui dar, si in afara lor nu mai exista nici o alta cale... Fara Taina Mirungerii, asa cum a fost inainte de ea punerea mainilor de catre Sfintii Apostoli, Sfantul Duh nu se pogoara si nu se va pogori niciodata, peste nimeni!".*

* Episcopul Teofan Zavoratul, Ce este viata duhovniceasca, N. Y., Jordanville, 1962, pp. 247-8, in ruseste N. ed.). Parintele Eusebius Stephanou (Logos, ian., 1972, p. 13) incearca sa justifice "receptarea Duhului Sfant" si in afara Bisericii citand exemplul casei lui Cornelie Sutasul (Fapte, 10) care a primit Duhul Sfant inainte de a se boteza. Dar diferenta dintre cele doua cazuri este cruciala: primirea Duhului Sfant de catre Cornelie si casa sa a fost un semn ca ei trebuie sa se uneasca cu Biserica prin Sfantul Botez, in timp ce contemporanii nostri penticostali se intaresc, prin propria lor experienta, in inselaciunea ca nu exista o unica si * Biserica a lui Hristos.

Într-un cuvant, cand vorbim de "renasterea harismatica", vorbim de fapt de un nivel nou si mai adancit, "spiritual", al ecumenismului. Adica fiecare crestin "se reinnoieste" in propria sa traditie, dar in acelasi timp se uneste in mod obscur (doar este "aceeasi experienta", nu-i asa?) cu alti "crestini" la fel de "reinnoiti" in propriile lor traditii, care toate contin diferite grade de erezie si abateri!

Acest relativism mai conduce si la o deschidere completa fata de practici religioase fara precedent.

Toate acestea ajung la punctul culminant in viziunea supraecumenista a unui "profet" penticostal de frunte, care declara ca multi penticostali "au inceput sa aiba vie in fata ochilor posibilitatea ca aceasta miscare sa devina insasi Biserica lui Hristos la sfarsitul veacurilor..."

Sa ne indreptam acum privirea dincolo de teoriile ecumeniste si de practicile penticostalismului pentru a vedea ce anume inspira cu adevarat si da putere "renasterii harismatice". Este vorba de experienta reala a puterii "duhului".

 

#66 "Vorbirea in limbi" 17.01.2010 17:35

• Raspunde

Daca studiem cu atentie toate afirmatiile "miscarii harismatice", descoperim ca aceasta miscare seamana foarte bine cu multe miscari sectare din trecut, prin aceea ca se bazeaza, mai ales, sau chiar exclusiv pe exagerarea oarecum bizara a unei singure laturi doctrinare sau a unei singure practici religioase. De data aceasta se exagereaza un aspect specific, aspect pe care sectantii timpurilor trecute nu l-au considerat asa de esential. Este vorba de vorbirea in limbi.

Potrivit constitutiei diferitelor secte penticostale, "botezul cu Duhul Sfant al credinciosilor este dovedit cu semnul imediat, concret si vizibil al vorbirii in alte limbi" (Sherill, p. 79). Si nu numai ca acesta este primul semn al convertirii la o secta sau orientare penticostala: potrivit celor mai autorizate surse penticostale, aceasta practica trebuie neaparat mentinuta, altfel "duhul" se poate pierde. Caci spune David Du Plessis: "Practica rugaciunii in limbi trebuie continuata si sporita in viata * a celor care sunt botezati in Duhul; fara ea celelalte manifestari ale Duhului, fie nu mai apar, fie inceteaza cu desavarsire" (Du Plessis, p. 89).

Ca si un oarecare protestant, multi marturisesc ca limbile "au devenit acum un ingredient esential al vietii mele de rugaciune" (Lillie,p. 50). O carte pe aceasta tema de proveninta romano-catolica afirma mai cu precautie ca, dintre "darurile Sfantului Duh", limbile "sunt adesea dar nu intotdeauna primele care se dobandesc. Pentru multi ele devin astfel un prag dincolo de care se obtin darurile si roadele Duhului Sfant" (Ranaghan, p. 19).

Iata exagerarea despre care vorbeam la inceput, exagerare care lipseste din Noul Testament, unde importanta vorbirii in limbi este minora, ea fiind un semn al pogorarii Sfantului Duh la ziua Cincizecimii (Fapte, 2) si inca cu alte doua ocazii (Fapte 10 si 19). Dupa primul sau cel mult al doilea secol de la Hristos, nici un text ortodox nu mai inregistreaza vorbirea in limbi, ea nemaifiind pomenita nici de marii Parinti din pustia egipteana, care erau atat de covarsiti de darurile Duhului Sfant, incat devenisera facatori de minuni pana la a invia si *.

Atitudinea ortodoxa cu privire la adevarata vorbire in limbi poate fi rezumata prin cuvintele Fericitului Augustin (Omilii la Ioan 6,10): "În timpurile de la inceput, Duhul Sfant se revarsa peste cei ce credeau, iar ei vorbeau in limbi pe care, nu le invatasera, caci Duhul le dadea lor sa graiasca. Acestea erau semne adaptate la acele vremi. Caci cu dreptate trebuia sa fie acest semn al Duhului Sfant pentru toate limbile, pentru a se arata Evanghelia lui Hristos la toate neamurile si in toate limbile de pe fata pamantului. Acea vorbire in limbi a fost un semn al lui Dumnezeu, care mai apoi insa a trecut".

Si parca adresandu-se penticostalilor din ziua de astazi, care adauga acestui semn suprema importanta, Fericitul Augustin zice: "Sa ne asteptam atunci ca cei peste care isi pun mainile preotii Bisericii sa inceapa a vorbi in limbi? Sau va asteptati cumva ca acesti copii peste care tocmai ne-am pus mainile sa inceapa a vorbi in limbi? Iar daca ei nu au vorbit in limbi, veti avea oare inimi atat de invartosate si perverse incat sa credeti ca nu ati primit Duhul Sfant?"

Penticostalii zilelor noastre isi justifica vorbirea in limbi, bazandu-se mai ales pe intaia Epistola a Sfantul Apostol Pavel catre Corinteni, cap. 12-14. Dar Sfantul Pavel a scris acel pasaj tocmai pentru ca "limbile" devenisera pricina de dezordine in Biserica din Corint. Si chiar daca nu interzice practica lor, el cu siguranta le micsoreaza importanta. Deci acest pasaj ar trebui sa descurajeze, nicicum sa incurajeze revigorarea contemporana a "limbilor", mai ales atunci cand se descopera (dupa cum recunosc insisi penticostalii) ca mai exista si alte cai de dobandire a vorbirii in limbi in afara de Duhul Sfant!

În calitatea noastra de crestini ortodocsi, noi stim cu siguranta ca vorbirea in limbi, ca dar autentic al Duhului Sfant, nu poate sa se manifeste la cei care sunt in afara Bisericii lui Hristos. Si cum "alte surse" ale acestei "vorbiri in limbi" exista, sa incercam sa vedem care sunt ele, luandu-ne dupa caracteristicile pe care le imbraca acest fenomen contemporan.

Caci daca am devenit mai vigilenti constatand importanta exagerata pe care penticostalii contemporani o acorda "limbilor", trebuie neaparat sa ne intereseze examinarea circumstantelor prin care apar ele.

Departe de a fi daruite liber si spontan, fara amestecul omului - asa cum s-ar cuveni unor adevarate daruri ale lui Dumnezeu -, vorbirea in limbi poate fi provocata, avand prin urmare un caracter previzibil, de o anumita tehnica a "rugaciunii" concentrate in grup, insotita de cantari protestante, care creeaza o atmosfera psihica foarte sugestiva ("Vine! El vine! ", care culmineaza cu o "punere a mainilor", si care alteori nu consta decat din purul efort fizic de a repeta la nesfarsit anumite cuvinte (Koch, p. 24), sau chiar sunete dezarticulate.

O persoana a recunoscut ca, asemenea multor altora, dupa ce a vorbit in limbi, "rosteam adesea silabe fara sens in efortul de a-mi provoca fluxul rugaciunii in limbi" (Sherill, p. 127); eforturi care, departe de a fi descurajate, sunt recomandate cu zel de catre penticostali. "A scoate sunete pe * nu inseamna, desigur, "a vorbi in limbi", dar acest gest poate constitui un act onest de credinta, pe care Duhul Sfant il va onora daruindu-i acelei persoane puterea de a vorbi intr-o alta limba" (Harper, p. 11).

Un alt pastor protestant spune: "Se pare ca greutatea initiala de a vorbi in limbi nu este altceva decat constiinta ca tu esti acela care trebuie "sa vorbeasca" in continuare, cu orice pret... Primele silabe si cuvinte pot sa-ti sune ciudat la ureche. Ele pot fi rostite cu greutate sau pot fi chiar nearticulate. E posibil sa crezi chiar ca le inventezi. Dar in masura in care vorbesti fara oprire si cu credinta... Duhul va alcatui pentru tine o limba de rugaciune si de lauda (Christenson, p. 130).

Un "teolog" iezuit ne povesteste cum a pus el in practica aceste sfaturi: "Dupa micul dejun am simtit ca ceva ma trage aproape irezistibil catre capela unde m-am asezat sa ma rog. Luandu-ma dupa descrierea lui Jim, despre cum a primit el darul limbilor, am inceput sa rostesc incet, numai pentru mine: "La, la, la, la". Spre marea mea uluire a urmat o miscare rapida a limbii si buzelor insotita de un sentiment extraordinar de devotiune interioara" (Gelpi, p. 1).

Care crestin ortodox cu mintea treaza ar putea sa confunde aceste periculoase jocuri psihice cu darurile Sfantului Duh?! Caci lipseste cu desavarsire din aceasta practica orice urma de crestinism, orice urma de duhovnicie. Ne aflam mai curand in zona mecanismelor psihice care pot fi declansate cu ajutorul unor tehnici psihofizice foarte precise, intre care "vorbirea in limbi" pare sa tina pozitia cheie de "buton", oarecum, care deschide usa spre aceasta zona.

Oricum ar fi, sfera experientelor cu pricina nu are nici un fel de asemanare cu darul duhovnicesc al vorbirii in limbi, asa cum este el descris in Noul Testament, el apropiindu-se mult mai mult de "vorbirea in limbi" de tip samanist, practicata in religiile primitive, in care samanul sau vraciul-vrajitor dispune de o anumita tehnica pentru a intra in transa si de a transmite astfel mesajul unui oarecare "dumnezeu" catre om (sau invers), intr-o limba pe care nu a invatat-o. (Vezi Burdick, pp. 66-67).

În paginile care urmeaza vom intalni experiente "harismatice" atat de sinistre, incat comparatia cu samanismul nu va mai parea poate atat de exagerata, mai ales daca tinem cont de faptul ca samanismul primitiv nu este decat expresia * a unui fenomen "religios" care, departe de a fi strain Occidentului contemporan, joaca, dimpotriva, un rol major in vietile multora dintre "crestinii" zilelor noastre: este vorba despre mediumism.

 

#67 "mediumismul crestin" 17.01.2010 17:36

• Raspunde

Un studiu foarte atent si obiectiv asupra fenomenului "vorbirii in limbi" l-a realizat pastorul luteran german Dr. Kurt Koch (The Strife of Tongues - Galceava Limbilor). Dupa ce a examinat sute de cazuri de manifestare a acestui "dar", el a ajuns la concluzia, bazata pe argumente scripturistice, ca doar patru din aceste cazuri ar putea fi cele descrise in Faptele Apostolilor, dar ca nici macar de acestea patru nu putea fi sigur.

Desigur, in lumina traditiei patristice a Bisericii lui Hristos dintotdeauna, crestinul ortodox nu ar avea astfel de dubii. Cu posibila exceptie a celor patru cazuri, insa, Dr. Koch a identificat un numar de cazuri neindoielnice de posesiune demonica, "vorbirea in limbi" fiind de fapt "un dar" intalnit in mod obisnuit la demonizati. Dar cheia intregii miscari o gasim in concluziile finale ale Dr. Koch.

El arata ca miscarea "limbilor" nu e nicidecum o "renastere", caci lipseste cu desavarsire din ea orice constiinta a pacatoseniei personale si orice urma de pocainta. Ceea ce constatam, in schimb, este o subliniata preocupare de a castiga puteri si experiente noi. Deci fenomenul limbilor nu este cel descris in Fapte si nici nu poate fi asimilat (in cele mai multe din cazuri) cu o posedare demonica propriu-zisa; el este mai curand "... si probabil in 95% din cazuri, un fenomen mediumistic, de natura spiritista" (Koch, p. 35).

Dar ce este un "medium"? Medium-ul este persoana dotata cu o anumita sensibilitate psihica ce ii permite sa se transforme intr-un fel de vehicul sau mijloc de manifestare a unor forte sau fiinte invizibile, caz in care, dupa marturia Staretului Ambrozie de la Optina* avem de-a face cu duhuri rele si nicidecum cu "sufletele mortilor", asa cum cred spiritistii. Darurile * apar aproape in toate religiile necrestine: clarviziunea, hipnoza, vindecarile "miraculoase", aparitia si disparitia obiectelor sau deplasarea lor dintr-un loc in altul etc.

* V. P. Bykov, Tikhie Priyuty, Moscova, 1913, pp. 168-170 N. ed.

Se stie ca asemenea daruri au si Sfintii Bisericii Ortodoxe, dar diferenta intre ei si spiritisti este imensa. În timp ce darul crestin al vindecarilor, de exemplu, este oferit de Dumnezeu ca raspuns direct la rugaciunea fierbinte, mai ales a unui om placut lui Dumnezeu, a unui drept sau a unui sfant (Iacob 5,16), si, de asemenea la contactul cu obiecte sfintite, prin darul lui Dumnezeu (aghiazma, icoane, sfinte moaste etc., vezi Fapte 19, 12; II Regi 13, 21), vindecarile *, ca toate fenomenele ce tin de ocult, sunt obtinute cu ajutorul unor tehnici foarte precise si in anumite conditii psihice, care se pot cultiva si folosi prin exercitiu, neavand nici o legatura cu sfintenia sau interventia lui Dumnezeu.

Capacitatea mediumistica este, fie o mostenire genetica, fie se obtine prin transfer, la contactul cu persoana care o poseda, fie pur si simplu prin lectura cartilor oculte.**

** Vezi Kurt Koch, Occult Bondage and Deliverance, - Relatia de legatura si de transfer in ocultism - Kregel Publications, Grand Rapids, Mich. , 1970, pp. 168- 170

Foarte multi sunt mediumii care declara ca puterile lor nu sunt catusi de putin supranaturale, ci ca ele izvorasc din niste potente naturale ale omului, despre care insa se cunoaste foarte putin. Într-o oarecare masura lucrul este fara indoiala adevarat. Dar tot atat de adevarat este faptul ca zona din care provin aceste puteri este tocmai zona spiritelor cazute, care folosesc prilejul oferit de oamenii ce intra singuri si de bunavoie in ea, pentru a-i atrage mai strans in plasele lor, nezgarcindu-se in acest scop cu daruirea de puteri miraculoase si vedenii, tinta finala fiind distrugerea irevocabila a acestor nefericite suflete. Dar oricare ar fi explicatiile diferitelor fenomene *, Dumnezeu a interzis raspicat omenirii, cum citim in Sfanta Scriptura, orice contact cu zona oculta: Sa nu se gaseasca la tine de aceia care trec pe fiul sau fiica lor prin foc, nici prezicator, sau ghicitor, sau vrajitor, sau fermecator. Nici descantator, nici chemator-de duhuri, nici mag, nici de cei ce graiesc cu *. Caci uraciune este inaintea Domnului tot cel ce face acestea, si pentru aceasta uraciune ii izgoneste Domnul Dumnezeul de la fata Sa. (Deut. 18,10- 12; vezi si Lev. 20,6).

În practica, dorinta de a dobandi puteri sau experiente * este incompatibila cu orientarea crestina fundamentala in directia mantuirii sufletului. Aceasta nu inseamna ca nu exista "crestini" implicati in fenomene *, deseori in mod inconstient, dupa cum vom vedea in cele ce urmeaza. Dar acesti crestini nu sunt crestini adevarati, crestinismul lor este unul "de tip nou", adica un "nu crestinism" de felul celui propovaduit de Nicolae Berdiaev, care va fi discutat si el in cele ce urmeaza.

Dr. Koch, chiar de pe pozitiile sale protestante, are dreptate cand spune: "Viata religioasa a persoanei nu este nicidecum afectata de ocultism sau de spiritism. Caci spiritismul este, intr-o masura foarte larga, o miscare "religioasa". Diavolul nu ne ia religiozitatea... Este insa o mare diferenta intre a fi religios i a te naste din nou din Duhul iui Dumnezeu. Si este trist sa constatam ca cei mai multi dintre crestini de astazi, indiferent de denominatiune, sunt mai curand oameni "religiosi", decat crestini adevarati".*

* Kurt Koch, Between Christ and Satan - Între Hristos si Satan - Kregefi Publications, 1962, p. 124. Împreuna cu Occult Bondage, aceasta carte a Dr. Koch confirma in mod remarcabil, pe baza unui material faptic inregistrat in acest secol, aproape toate manifestarile *, magice, vrajitoresti etc., pe care le gasim si in Sfanta Scriptura si in Vietile Sfintilor Bisericii Ortodoxe; sursa tuturor acestor manifestari este desigur diavolul. Cititorul ortodox ar avea de corectat doar putine dintre interpretarile Dr. Koch (N. ed.)

Forma cea mai cunoscuta de mediumism printre contemporanii nostri din Vest este sedinta de spiritism. În cadrul ei se stabilesc contacte cu anumite forte care produc efecte observabile, cum ar fi ciocanituri, voci, forme diverse de comunicare, precum scrierea automata, vorbirea in limbi necunoscute, miscarea obiectelor, aparitii de maini si chipuri "umane" care pot fi uneori fotografiate. Aceste efecte se obtin cu ajutorul unor tehnici si atitudini prestabilite ale celor prezenti, referitor la care vom cita mai jos dintr-un manual de referinta in domeniu.**

** Simon A. Blackmore, S. J., Spiritism: Facts and Frauds - Spiritismul: Fals si Realitate -, Benziger Bros., New York, 1924, Cap. IV, "Mediumii" pp. 89-105 passim (N. ed.)

1. Pasivitatea: "Activitatea unui spirit este direct proportionala cu gradul de pasivitate sau "sumisiune" pe care le gaseste la persoana sensibila, sau medium". "Calitatea de medium ... se poate obtine, prin exercitiu sustinut, de catre oricine se abandoneaza constient si deliberat, cu trupul si vointa, cu facultatile psihice si intelectuale controlului unui duh satanic, care il invadeaza".

2. Solidaritatea de credinta: Toti cei de fata trebuie sa aiba "o atitudine mintala de simpatie fata de medium"; fenomenul spiritist este "facilitat de o anumita simpatie ce rezulta din armonia de idei, de vederi si sentimente ce exista intre experimentatori si medium. Cand aceasta atitudine de simpatie si armonie lipseste, sau cand mediumul nu-i abandoneaza total vointa, atunci sedinta de spiritism a "cercului" respectiv esueaza". De asemenea, "numarul experimentatorilor care participa la o astfel de sedinta este de mare importanta. Daca el este prea mare, el poate dauna armoniei atat de necesare succesului".

 

#68 CONTINUARE 17.01.2010 17:37

• Raspunde

3. Toti cei prezenti "se prind cu mainile pentru a forma asa numitul cerc magnetic. Prin intermediul acestui circuit inchis, fiecare membru contribuie cu o anumita cantitate de energie, care se comunica colectiv mediumului". Totusi "cercul magnetic" nu este necesar decat pentru mediumii mai slab dotati. Madame Blavatsky, fondatoarea "teozofiei" moderne, ea insasi un medium, dispretui mai tarziu aceasta tehnica rudimentara de spiritism, cand avu ocazia sa intalneasca mediumii cu mult mai puternici din Orient, categorie careia ii apartine si fachirul descris in cap. III.

4. "Atat de necesara atmosfera spiritista se creeaza prin mijloace artificiale, cum ar fi. cantari, muzica in surdina, si chiar rugaciuni". Evident, toata aceasta tehnica nu face decat sa sublinieze caracterul destul de rudimentar al unei astfel de sedinte, care de altfel rareori da rezultate spectaculoase.

Exista forme mult mai subtile, dintre care unele isi spun chiar "crestine". Este suficient sa luam exemplul tehnicilor de "vindecare prin credinta" ale lui Oral Roberts (care inainte de a fi intrat in Biserica Metodista a fost pastor al sectei "Sfinteniei Penticostale", care vindeca in mod "miraculos" prin intermediul unui "cerc magnetic" compus din persoane ce se afla in comuniune de sentimente, pasivitate si armonie de "credinta" si care impreuna isi pun mainile pe televizor in timp ce Oral Roberts leviteaza; te poti vindeca chiar band pur si simplu un pahar cu apa care a stat pe televizor si deci a absorbit fluxul energiilor satanice * astfel create. Dar asemenea vindecari, ca si cele produse in spiritism si magie au in timp consecinte dure: boli psihice, dementa. *

* Despre Oral Roberts vezi Kurt Koch, Occult Bondage pp. 52- 5 (N. ed.)

Una din caracteristicile fundamentale ale actiunilor demonice este aceea ca ele imita constant lucrarea lui Dumnezeu. Asa se face ca cei cu daruri * sunt convinsi ca raman buni crestini si ca darurile lor provin de la Duhul Sfant. Iata punctul in care asemanarea dintre aceste practici * si cele ce se manifesta in "renasterea harismatica" devine izbitoare. Iata ce ne permite sa tragem concluzia ca aceasta din urma este, in esenta ei, o forma de mediumism.

Intr-adevar, ceea ce frapeaza in compararea celor doua fenomene, este ca cerintele de baza ale unei sedinte de spiritism se regasesc toate in cadrul adunarilor de rugaciune "harismatica", cata vreme nici una dintre ele nu se afla in aceeasi forma sau in acelasi grad de intensitate in cultul public al Bisericii Ortodoxe.

1. "Pasivitatea" sedintelor de spiritism corespunde starii care, in limbaj "harismatic", se numeste un fel de abandon, care inseamna in mare masura disponibilizarea intregului nostru subconstient... Tot ceea ce putem face este sa ne abandonam in intregime: cu trup, minte, si chiar cu limba, astfel incat Duhul lui Dumnezeu sa aiba posesiune deplina asupra noastra... De abia atunci suntem cu adevarat pregatiti: cand barierele vointei si constientului au fost indepartate si Dumnezeu se misca cu putere prin intreaga noastra fiinta" (Williams, pp. 62-63).

Aceasta atitudine "spirituala" este o lucrare cu totul satanica si nu are nimic de-a face cu Crestinismul. Ea este mai curand caracteristica Zen-Budismului, "misticismului" extrem-oriental, hipnozei, si spiritismului. Aceasta pasivitate exagerata este cu totul straina de spiritualitatea ortodoxa, fiind in schimb extrem de propice si constituind chiar o invitatie pentru actiunile demonice. Un observator devotat al intrunirilor penticostale noteaza ca, in timpul desfasurarii lor, cei care interpreteaza sau vorbesc in limbi "par ca intra literalmente in transa" (Sherill, p. 87). În unele comunitati "harismatice" aceasta pasivitate este atat de pronuntata, incat elementele de organizare, cum ar fi ordinea de desfasurare a slujbelor, sunt complet abolite, fiecare facand absolut ceea ce ii dicteaza "spiritul".

2. Hotarat ca este vorba de o "solidaritate de credinta" - nu doar simpla comuniune a credintei crestine si nadejdea mantuirii, ci mai ales o unanimitate in dorinta de a vedea ca se produce fenomenul harismatic. Aceasta este esenta tuturor adunarilor de rugaciune "harismatica". Aceasta solidaritate este inca si mai intensa atunci cand are loc un "botez in Duhul Sfant", ce se incheie de obicei intr-o camera separata si in prezenta unui numar restrans de persoane, initiate deja in aceasta "taina". Este suficient ca o singura persoana sa aiba ganduri negative cu privire la ceea ce se intampla, pentru ca "botezul" sa nu mai aiba loc - in exact acelasi mod in care rugaciunile preotului ortodox descrise mai sus au fost suficiente pentru a risipi vrajitoria fachirului din Ceylon.

3. "Circuitul magnetic" spiritist este echivalentul "punerii mainilor" de la intrunirile penticostale, care este intotdeauna executata de cei care la randul lor au trecut ei insisi prin experienta "botezului" vorbirii in limbi si care servesc, dupa marturia chiar a penticostalilor, drept "canale ale Duhului Sfant" (Williams, p. 64); "canale" sunt numiti si mediumii din sedintele de spiritism.

4. Atmosfera "harismatica", ca si cea spiritista, se induce cu ajutorul intonarii anumitor imnuri si rugaciuni cu rol de sugestionare, de asemenea prin batai din palme; toate acestea duc la "un efect de intensa excitare psihica" (Sherill, p. 23).

 

#69 CONTINUARE 17.01.2010 17:37

• Raspunde

S-ar putea obiecta ca toate aceste asemanari dintre fenomenele * si cele penticostale nu sunt decat simple coincidente; dar, pentru a ne lamuri, nu ne ramane decat sa vedem care este natura "spiritului" ce se comunica prin "canalele" penticostale. Natura lui reiese clar din * celor care au simtit aceasta experienta pe propria lor piele: "Cei din grup au format un cerc mai strans in jurul meu. Parca formau cu corpurile, lor o palnie prin care se concentra tot fluxul "spiritului" care * in camera. Asa cum sedeam acolo, il simteam cum se scurge prin mine" (Sherill, p. 122).

La o intalnire penticostalo-catolica: "cine intra acolo era practic doborat la pamant de formidabila si vizibila prezenta a lui Dumnezeu!" (Ranaghan, p. 79). (A se compara cu atmosfera "vibranta" din cadrul unor anumite ritualuri pagane sau hinduiste; vezi mai sus, cap. Locuri si practici hinduiste).

Iata relatarea unei alte experiente "baptismale": "Îmi dadeam seama ca Domnul se afla in camera si ca se apropie de mine. Eu nu-L vedeam, dar m-am simtit impins de la spate. Si am cazut la podea, dar parca as fi plutit..." (Logos Journal, nov-dec, 1971, p. 47). Exista multe alte exemple similare, pe care le vom discuta mai jos, in cadrul manifestarilor fizice ale experientelor "harismatice". Ceea ce este cert, este ca numai de manifestari ale Duhului Sfant nu poate fi vorba!

În acest moment, insa, sa nu pierdem din vedere caracteristica esentiala a vorbirii in limbi "harismatice": aceea ca ea nu este doar un fenomen initial care mai apoi dispare, dupa ce "botezul" s-a incheiat; ci, ca trebuie sa continuie (atat in public cat si in particular) si sa devina "un ingredient de baza" al vietii religioase, caci in caz contrar "darul Duhului" poate sa inceteze.

Un autor "harismatic" presbiterian vorbeste despre functia specifica a acestei practici ca "pregatire" a intalnirii "harismatice" propriu-zise: "deseori grupul se intalneste cu putina vreme mai inainte de ora fixata pentru a se ruga in Duhul (adica in limbi). În felul acesta se intensifica senzatia prezentei si lucrarii lui Dumnezeu in adunare". Si iar: "Am descoperit ca rugaciunea mentala in Duhul pe parcursul intalnirii ne ajuta sa ne mentinem intr-o deschidere fata de prezenta lui Dumnezeu...", caci, "dupa ce te obisnuiesti cu rugaciunea cu voce tare in Duhul... devine posibil ca respiratia ta, miscandu-se prin coardele vocale, sa puna in evidenta chiar suflarea Duhului, si astfel rugaciunea poate continua la fel de puternic in interior, mental" (Williams, p. 31).

Sa ne amintim, de asemenea, ca vorbirea in limbi poate fi declansata si prin "sunete tacute cu *" - ceea ce ne conduce inevitabil la concluzia ca vorbirea "harismatica" in limbi nu este deloc un "dar", ci o tehnica care se dobandeste la randul ei prin alte tehnici si prin care se declanseaza inca alte "daruri ale Duhului", cu conditia ca cei interesati sa continue s-o practice si sa o cultive.

De fapt realizarea esentiala si de baza a Miscarii Penticostale contemporane aceasta este: descoperirea unei noi tehnici * de dobandire si mentinere a unei stari psihice in care obtinerea "darurilor" miraculoase devine un lucru obisnuit. Si daca acest lucru este adevarat, atunci definitia "harismatica" a "punerii mainilor" - ca fiind "simpla slujire din partea uneia sau mai multor persoane care constituie canale ale Duhului Sfant pentru cei care nu au fost inca binecuvantati cu acest dar", ceremonie "la care este important ca cei care slujesc sa fi fost ei insisi miscati de Duhul Sfant" (Williams, p. 64), descrie tocmai transferul calitatilor (darurilor) * de la cei care le-au dobandit deja si sunt ei insisi mediumi, la ceilalti care inca nu le poseda. "Botezul cu Duhul Sfant" devine astfel initiere mediumista.

Deci, "renasterea harismatica" nu este altceva decat o miscare mediumista, ceea ce clarifica toate punctele care raman obscure, daca o privim ca pe o miscare crestina. Ea apare in America, tara in care spiritismul se nascuse cu cincizeci de ani mai inainte, intr-un climat psihologic foarte asemanator celui de acum: o pietate protestanta ucisa de rationalism si coplesita brusc de experienta reala a unor "puteri" invizibile care nu pot fi explicate pe cale rationala sau stiintifica.

Miscarea are succes rasunator tocmai in tarile cu puternice traditii in activitatile * si de spiritism: in primul rand America si Marea Britanie; apoi Brazilia, Japonia, Filipinele si Africa. Timp de peste 1900 de ani, dupa vremea in care a trait Sfantul Apostol Pavel, nu aflam nici urma de "vorbire in limbi" in tarile fie numai si nominal crestine. Iar daca totusi aceasta se manifesta, atunci nu este decat un fenomen pasager cu coloratura de isterie; aceasta tocmai pana in secolul al XX-lea, cand apare Miscarea Penticostala, dupa cum subliniaza un cunoscut istoric al fenomenelor de "entuziasm" religios.*

* Ronald A. Knox, Enthusiasm, A. Chapter in the History of Religion - Entuziasmul, capitol al Istoriei Religiilor, Oxford, Galaxy Book, 1961, pp. 550-551

Deci, daca aceste fenomene lipsesc aproape cu desavarsire din lumea si epoca crestina, ele constituie in schimb regula in religiile primitive si reapar in forta in secolul XX, printre spiritistii, mediumii si demonizatii zilelor noastre. Formulele in care se "interpreteaza" si se "profetizeaza" in cadrul serviciilor "harismatice" sunt vagi si stereotipe, lipsind orice continut specific profetic sau crestin. Doctrina este in intregime subordonata practicii. Sloganul repetat la nesfarsit de "harismatici", in a carui capcana, dupa cum ne amintim, cad si victimele hinduismului, este magica formula "Merge!".

 

#70 CONTINUARE 17.01.2010 17:37

• Raspunde

Nu mai poate ramane nici o indoiala ca "renasterea harismatica", sub aspectul manifestarilor ei, este mult mai apropiata de spiritism si de religiile necrestine, decat de Crestinismul Ortodox. Dar exemplele nu se opresc aici.

În afara de cartile Dr. Koch nu am citat pana acum decat * celor favorabili "renasterii harismatice", care au vorbit convinsi fiind ca se refera la lucrarile Duhului Sfant.

Dar sa-i ascultam acum si pe cei care au parasit miscarea "harismatica", sau au refuzat sa i se alature, pentru ca au simtit ca "duhul care o anima nu este Duhul Sfant".

1. "Un tanar din Leicester (Anglia) povesteste urmatoarele: Prietenul lui si cu el se convertisera de cativa ani, cand intr-o zi au fost invitati la intalnirea unui grup de vorbitori in limbi. Atmosfera intrunirii i-a prins si ulterior s-au rugat ca sa primeasca noua binecuvantare si botezul in Duhul Sfant.

Dupa o rugaciune intensa au simtit cum ceva fierbinte se instapaneste peste ei. Simteau o exaltare interioara. Timp de cateva saptamani si-au trait cu entuziasm senzatiile, ale caror valuri insa cu timpul au inceput sa scada. Tanarul a remarcat in schimb ca ii pierduse orice dorinta de a mai citi Biblia si de a se mai ruga.

Analizandu-si experienta in lumina Scripturii, si-a dat seama ca nu este de la Dumnezeu. Întorcandu-se, s-a pocait si a dat toata intamplarea pe fata... Prietenul lui insa a continuat sa frecventeze cercul "limbilor", ceea ce practic l-a distrus. La ora actuala nici nu-l mai preocupa ideea de a vietui ca un crestin" (Koch, p. 28).

2. Doi pastori protestanti s-au dus la o adunare de rugaciune "harismatica" ce avea loc intr-o biserica presbiteriana din Hollywood. "Mai inainte am cazut amandoi de acord ca, de indata ce vom auzi pe primul ins vorbind in limbi, sa ne rugam amandoi cam asa: "Doamne, daca acest dar este de la Tine, binecuvanteaza pe fratele, iar daca nu este, fa-l sa inceteze si sa nu mai poata vorbi in limbi in prezenta noastra".

Întrunirea s-a deschis cu rugaciunea unui tanar, dupa care toti au putut incepe sa se roage. O femeie a inceput sa se roage intr-o limba straina, fluent si fara nici o ezitare. Nimeni nu a tradus. Parintele B. si cu mine am inceput sa ne rugam in taina asa cum conveniseram. Si ce s-a intamplat? Nu a mai vorbit nimeni in limbi, desi in grupul acela toti, cu exceptia unui arhitect, vorbeau curent in limbi necunoscute". (Koch, p. 15). Sa nu pierdem din vedere ca, in lipsa solidaritatii de credinta de tip mediumistic, fenomenul nu se manifesta.

3. "O femeie din San Diego, California, a venit la mine sa-mi ceara sfatul. Mi-a povestit ce lucru ingrozitor i s-a intamplat cu ocazia unei activitati misionare purtate de un membru al miscarii "limbilor". S-a dus si ea la intrunirile lui in care acesta vorbea de necesitatea vorbirii in limbi si odata dupa cuvantare a ramas mai la urma, ingaduind ca respectivul sa-i puna mainile pe crestetul ei spre a o boteza in Duhul si intru vorbirea in limbi. În clipa aceea a cazut la pamant inconstienta.

Cand si-a revenit, era pe jos si * si se misca automat, deschizandu-i-se si inchizandu-i-se, fara sa poata scoate insa nici un sunet. Era inspaimantata. În jurul ei stateau in picioare un grup de adepti ai evanghelistului aceluia care exclamau: "O, sora, ce minunat ai vorbit in limbi! Acum ai cu adevarat in tine pe Duhul Sfant". Victima acestui asa-zis botez s-a vindecat pana la urma si nu s-a mai dus niciodata la astfel de intruniri. Cand a venit la mine pentru sfat, inca mai suferea de pe urma efectelor acestui "botez spiritual" (Koch, p. 26).

4. Un crestin ortodox din California povesteste despre intalnirea pe care a avut-o cu un pastor "plin de duh", aderent impreuna cu reprezentanti de frunte catolici, protestanti si penticostali, la platforma comuna a "renasterii harismatice", a vorbit in limbi timp de cinci ore si a folosit toate artificiile (psihologice, hipnotice, de "punerea mainilor" pentru a induce in cei prezenti dorinta de a primi "botezul Duhului". A fost o scena penibila si ingrozitoare.

Cand si-a pus mainile peste prietena noastra, ea a inceput sa scoata niste sunete guturale, sa geama, sa planga si sa tipe. Misionarul era foarte incantat de toate acestea. Zicea ca fata sufera pentru ceilalti si ca se roaga pentru ei. Cand si-a "pus mainile" pe capul meu, am avut presentimentul unui rau real, palpabil. In "limbile" lui se amestecau totusi si cuvinte in engleza: "Ai darul profetiei, o simt. Deschide-ti doar * si se va rosti de la sine. De ce blochezi Duhul si nu-l lasi sa vorbeasca?" Cu mila si ajutorul lui Dumnezeu mi-am tinut * inchisa, caci sunt sigur ca daca as fi vorbit, altcineva s-ar fi auzit prin mine" (comunicare personala).

 

#71 CONTINUARE 17.01.2010 17:38

• Raspunde

5. Cititorii revistei "The Orthodox Word" (Cuvantul ortodox) isi amintesc de "privegherea" organizata de Arhidioceza siriana antiohiana a New York-ului, la conventia sa de la Chicago, din august 1970, la care, dupa ce s-a creat o atmosfera paroxistica de sentimentalism si emotie, unii tineri au inceput sa "depuna *" despre cum ii misca pe ei "duhul". Dar multe alte persoane care s-au aflat acolo au relatat dupa aceea ca atmosfera era "apasatoare si plina de presimtiri rele", "paralizanta si malefica" si ca numai cu rugaciunile Sf. Herman al Alaskai, a carui icoana se afla in acea incapere, s-a putut risipi acea atmosfera si o data cu ea intreaga adunare (O.W., 1970, nr. 4-5, pp.196-199).

Exista numeroase alte cazuri de oameni care si-au pierdut astfel orice interes pentru rugaciune, lecturi din Sfanta Scriptura si pentru crestinism in general si care au ajuns chiar sa creada, dupa cum nu s-a sfiit sa marturiseasca un tanar student, ca "nici macar nu va mai avea nevoie sa citeasca Biblia. Dumnezeu Tatal Însusi va veni si va vorbi cu el in persoana" (Koch, p. 29).

Vom avea ocazia sa citam inca * multora care continua sa creada ca nu e nimic negativ sau rau in experientele "harismatice", al caror sens nu vom intarzia sa-l analizam. Oricum, fara sa tragem concluzii definitive cu privire la natura exacta a "duhului" care provoaca fenomenele "harismatice" si, pe baza probelor evidentiate pana acum, putem sa fim de acord cu Dr. Koch, fara teama ca gresim, asupra urmatorului aspect:

"Miscarea vorbirii in limbi este expresia unei conditii psihice delirante in cadrul careia apar manifestari demonice" (Koch, p. 47). Ceea ce vrea sa spuna ca aceasta miscare este cu siguranta "deliranta", prin aceea ca se lasa dominata de un "spirit" care nu este Duhul Sfant. Nu este demonica in sine sau in intentiile sale (asa cum neindoielnic sunt satanismul si ocultismul contemporan), ci prin natura ei ea disponibilizeaza si deschide pe oameni spre a accepta manifestarea unor forte in mod evident demonice, a caror prezenta s-a simtit deslusit in numeroase astfel de ocazii.

Referitor la natura exacta a "limbilor" care se vorbesc astazi, nu se poate da un raspuns simplu. Ceea ce stim sigur, este ca in miscarile penticostale, ca si in spiritism, atat elementele de frauda, cat si cele de sugestie joaca un rol nu putin important; ele sunt folosite in cercurile "harismatice" pentru a crea o presiune psihica de natura sa forteze fenomenele sa apara.

Iata ce spune membrul "Miscarii lui Iisus", o secta predominant penticostala: "vorbirea mea in limbi era pur si simplu o chestie emotionala in care nu faceam altceva decat sa balmajesc niste cuvinte".

Iar altul recunoaste cinstit: "Cand am intrat prima data in secta aceea, cei de acolo mi-au spus ca (vorbirea in limbi) era o chestie care pur si simplu trebuia facuta. Asa ca m-am rugat s-o pot face, si n-am reusit decat sa ma iau dupa ei si sa-i imit, asa incat sa creada ca am primit si eu darul" (Ortega, p. 49). Deci nu putine dintre presupusele "limbi" sunt fara indoiala neautentice, sau in cel mai bun caz produsul autosugestiei sau al unei stari emotionale de cvasiisterie.

Pe de alta parte, cazuri de vorbiri penticostale in limbi neinvatate anterior exista, si sunt bine documentate (Sherill, pp. 90-95); este atestat de asemenea ca multi vorbitori "in limbi" nu au aspect isteric deloc, ci dimpotriva, o fac cu calm, siguranta si naturalete. S-a mai constatat de asemenea faptul neobisnuit al fenomenului corelativ de "cantare in limbi", in care "spiritul" inspira si linia melodica pe care multi o armonizeaza cu vocile lor, producandu-se un efect "avand in el ceva vrajitoresc dar in acelasi timp extraordinar de frumos" '(Sherill, p. 118), "de neimaginat si neverosimil sub aspect uman" (Williams, p. 33).

Iata ca explicatiile "vorbirii in limbi" contemporane nu par a fi doar de natura emotional - psihologica. Daca acest fenomen nu este produs prin lucrarea Duhului Sfant - si faptul este demonstrat din abundenta - atunci el, ca manifestare "supranaturala", nu poate fi decat produsul unui dar provenind de la un alt fel de duh.

Pentru a-l identifica mai cu precizie si pentru a intelege mai deplin miscarea "harismatica", nu doar ca fenomen, ci si ca "spiritualitate", va trebui sa studiem mai cu atentie sursele traditiei patristice ortodoxe. Va trebui in primul rand sa ne raportam la traditia ortodoxa ascetica, la care ne-am mai referit deja in capitolele anterioare, cand incercam sa intelegem atractia exercitata de hinduism. Era vorba acolo de conceptul de inselaciune diavoleasca.

 

#72 Înselaciunea diavoleasca 17.01.2010 17:38

• Raspunde

Este o problema cheie a invataturii ascetice a Bisericii Ortodoxe, complet absenta din lumea romano-catolico-protestanta, pe terenul careia s-a produs miscarea "harismatica". Astfel ne si explicam cum o inselaciune de asemenea dimensiuni a putut sa antreneze mase intregi de "crestini", chiar daca doar cu numele, si cum un "profet" de felul lui Nicolae Berdiaev, care vine dintr-o spiritualitate ortodoxa, poate sa considere ca este absolut esential ca "noua era a Duhului Sfant sa se lipseasca cu desavarsire de viziunea ascetica asupra lumii".

Iata cum. Viziunea ascetica ortodoxa asupra lumii este singura de natura sa ofere oamenilor mijloacele de a continua sa lucreze toata viata lor pentru dobandirea Duhului Sfant, odata ce L-au primit prin Taina Sfantului Botez si a ungerii cu Sfantul si Marele Mir. Ea este singura in masura sa ne permita deosebirea duhurilor (discernamantul spiritual, duhovnicesc) prin care sa ne putem pazi de inselaciunea diavoleasca.

"Noua spiritualitate", la care visa Berdiaev si pe care o practica de fapt "miscarea harismatica", are o baza cu totul diferita, in lumina invataturii ascetice ortodoxe, ea dovedindu-se a fi o frauda. Ca atare cele doua conceptii sunt radical incompatibile: ca sa accepti "noua spiritualitate" a "renasterii harismatice", trebuie sa respingi mai intai Ortodoxia. Si invers, ca sa ramai in continuare cu adevarat crestin ortodox, trebuie neaparat sa respingi hotarat "renasterea harismatica", care nu este altceva decat o ortodoxie falsificata.

Pentru a face acest lucru mai clar, vom oferi in continuare in rezumat invatatura Bisericii Ortodoxe despre inselaciunea diavoleasca, asa cum a formulat-o Episcopul Ignatie Briancianinov, el insusi un Parinte al Bisericii Ortodoxe din timpurile mai apropiate de noi (secolul XIX).

Exista doua forme principale de inselaciune diavoleasca. Prima si cea mai spectaculoasa dintre ele apare atunci cand cineva se lupta sa dobandeasca un inalt nivel spiritual si sa se invredniceasca chiar de viziuni, fara sa se fi curatit in prealabil de patimi, bazandu-se exclusiv pe intelepciunea sa. Unei asemenea persoane diavolul ii daruieste "viziuni" pe masura. Exemplele abunda in Vietile Sfintilor, carte de capatai a invataturii ascetice ortodoxe.

Astfel, Sfantul Nichita, episcopul Novgorodului (31 ianuarie), s-a retras in pustie nepregatit fiind si contra sfatului staretului sau. Facand astfel, nu mult dupa aceea a inceput sa auda o voce rugandu-se impreuna cu el. Mai apoi i-a vorbit "Domnul" insusi, trimitandu-i un "inger" care se ruga in locul lui si il indemna sa citeasca carti, in loc sa se roage si sa-i povatuiasca pe cei care veneau la el pentru sfat.

Si asa a trait o vreme, vazandu-l mereu pe "inger" rugandu-se langa el, iar oamenii care il cercetau erau coplesiti de intelepciunea lui si de "darurile Duhului Sfant" de care parea ca este plin, inclusiv de darul "profetiilor" care intotdeauna se implineau.

Înselaciunea s-a dat pe fata doar in momentul in care parintii din manastire au aflat de impotrivirea lui fata de Noul Testament, caci din Vechiul Testament, pe care nu-l citise niciodata, putea cita pe de rost. Numai prin rugaciunile parintilor s-a intors monahul Nichita la pocainta. "*" au incetat, iar cel pocait a ajuns mai tarziu la masura sfinteniei.

Tot astfel, Sfantul Isaac din Pesterile Kievului (14 februarie), care a vazut o lumina mare si in mijlocul ei pe "Hristos inconjurat de ingeri". Fara sa se insemne cu semnul Sfintei Cruci, Isaac i s-a inchinat si indata diavolul a luat putere asupra lui, incingandu-l intr-un joc dracesc si lasandu-l dupa aceea abia viu. Si acesta a ajuns mai tarziu, prin pocainta, la masura adevaratei sfintenii.

Sunt multe cazuri in care "Hristos", inconjurat de "ingeri", apare unor nevoitori in vedenie, daruindu-le puteri mari si "daruri ale Duhului Sfant", pentru ca apoi acesti monahi asceti inselati de diavol sa cada in nebunie sau in sinucidere.

Exista insa si o forma de inselaciune diavoleasca mai obisnuita si mai putin spectaculoasa, care nu ofera victimelor ei viziuni extraordinare, ci doar exaltate "sentimente religioase". Aceasta se intampla, dupa cum scrie Episcopul Ignatie, "atunci cand inima doreste si se straduieste sa obtina bucuria cugetarilor sfinte si dumnezeiesti, nefiind inca pregatita pentru ele. Cel care nu are o inima infranta, cel care se bazeaza pe faptele sale si pe vrednicia sa, cel care nu se tine strans de invatatura Bisericii Ortodoxe, ci urmeaza unei alte "traditii", pe baza careia isi formeaza propria conceptie de viata, acela este stapanit de inselaciune diavoleasca".

Aceasta este starea si conditia spirituala reala a adeptilor "renasterii harismatice", in care ei se afla chiar fara stirea lor. Vom vedea clar acest lucru examinandu-le practicile si conceptia si comparandu-le cu invatatura Sfintilor Parinti, punct cu punct.

 

#73 Atitudinea fata de 17.01.2010 17:39

• Raspunde

experientele "spirituale"

Cunoscand foarte putin sau nimic din adevarata credinta si spiritualitate crestina bazata pe Sfintele Taine ale Bisericii intemeiate de Hristos, pe Sfintii Sai Apostoli, a caror invatatura ramane mereu vie prin Sfintii Parinti, cei care se raliaza miscarii "harismatice" nu au nici un criteriu de deosebire intre harul lui Dumnezeu si falsificarile lui. Toti autorii "harismatici" demonstreaza, intr-o masura mai mare sau mai mica, o lipsa totala de precautie in atitudinile pe care le au fata de propriile lor experiente. Unii dintre catolici aderenti la miscarea "harismatica", "scot diavoli" chiar inainte de a cere "Botezul Duhului". Dar eficacitatea acestui act, cum vom vedea indata, ne aminteste de iudeii din Faptele Apostolilor (19,15), carora diavolul pe care voiau ei sa-l scoata le raspundea: Pe Iisus il cunosc si il stiu si pe Pavel; dar voi cine sunteti?

Sfantul Ioan Casian, unul din marii Sfinti Parinti din Apusul Ortodox din secolul V, in "Convorbirea despre daruri dumnezeiesti" spune: "Cel care crede ca are darul vindecarilor, umflandu-se de trufie, cade si mai rau. Demonii se prefac ca sunt arsi si alungati din trupurile celor stapaniti de ei prin sfintenia oamenilor despre care, cu adevarat stiu ca nu sunt sfinti.

Despre acestia in Scriptura se spune: Se vor ridica hristosi mincinosi, si prooroci mincinosi si vor face semne mari si minuni, ca sa amageasca, de va fi cu putinta, si pe cei alesi. *

* Trad. rom. Prof. David Popescu, in Sfantul Ioan Casian, Scrieri alese , Parinti si Scriitori Bisericesti vol 57, Ed. Inst. Biblic al B.O.R, Bucuresti, 1990, p. 569. (n. tr.)

"Vizionarul" suedez Emanuel Swedenborg (secolul XVIII), straniul precursor al revivalismului "spiritual" si ocult din zilele noastre, avea o temeinica si indelungata si experienta de (intre) vedere si comunicare cu spiritele. El distingea intre doua feluri de spirite, cele "bune" si cele "rele". Aceste experiente au fost recent confirmate de descoperirile unui psihiatru, care lucreaza cu pacienti ce sufera de halucinatii, in cadrul clinicii de boli mintale din Ukiah, statul California. Acest psihiatru a luat in serios vocile pe care le auzeau pacientii sai si a intreprins o serie de "dialoguri" cu ele (prin intermediul chiar al pacientilor).

A tras concluzia, ca si Swedenborg, ca exista doua categorii foarte diferite de "fiinte" care intra in contact cu pacientii: una mai "inalta" sau "superioara" si alta mai "joasa" sau "inferioara". Iata relatarea sa: "Vocile inferioare seamana cu cele ale betivilor dintr-un bar, care sacaie pe cei pe care li se casuna, pana la exasperare. Ele sugereaza pacientilor acte scabroase si apoi ii cearta cand acestia le dau atentie. Ele depisteaza punctul slab al constiintei si actioneaza, interminabil asupra lui... Vocabularul lor este limitat, ca si varietatea termenilor, in schimb prezinta vointa persistenta de a distruge... se opresc asupra fiecarei slabiciuni si fiecarei idei in care crede pacientul, pretind ca au puteri nemasurate, mint, fac promisiuni, toate in scopul de a submina vointa pacientului... Spiritele inferioare sunt in totalitate nereligioase sau antireligioase. Unuia dintre pacienti i-au aparut sub chipul diavolilor conventionali si chiar i s-au prezentat chiar ca atare.

În contrast direct cu aceste voci stau halucinatiile de ordin superior... Vom ilustra acest contrast prin experienta unuia dintre pacienti. La un moment dat a auzit niste voci (apartinand ordinului inferior) certandu-se multa vreme intre ele despre modul in care vor sa-l omoare. Dar in acelasi timp, in timpul noptii vazu o lumina ca soarele apropiindu-se de el. Si-a dat seama ca era de un ordin diferit, pentru ca lumina aceea ii respecta libertatea si se retragea cand vedea ca-l sperie. Cand omul a fost incurajat sa se apropie de acest soare prietenos el se trezi deodata intr-o lume a supranaturalului...

Odata* i-a aparut un chip extraordinar de puternic si de impresionant, care, parca era al lui Hristos... Unii pacienti fac simultan experienta halucinatiilor de ambele ordine si se simt prinsi la mijloc intre un iad si un rai personal. Multi nu cunosc decat atacurile ordinului inferior. Ordinul superior se prevaleaza de putere asupra celui inferior, putere pe care o si demonstreaza din timp in timp, dar nu suficient, incat sa linisteasca mintile chinuite ale bolnavilor... Ordinul superior pare sa fie deosebit de inzestrat, de sensibil, de intelept si religios".

* Wilson van Dusen, The Presence of the Other Worlds, (Prezente din alte lumi), Harper & Row, New York, 1974, pp. 120-125

Crestinul ortodox, care citeste cu patrundere Vietile Sfintilor si alte scrieri patristice, stie ca toate aceste spirite, fie ele "inferioare" sau "superioare", sunt demoni, si ca deosebirea intre adevaratele duhuri bune (ingeri) si demoni nu se poate face pe baza sentimentelor si ideilor personale. Raspandita practica a "exorcismelor" din cercurile "harismatice" nu ofera nici o garantie a izgonirii reale a duhurilor; astfel de exorcisme intalnim si la samanii primitivi, care le practica cu succes,** si care stiu si ei ca exista mai multe feluri de "duhuri", care in proportie de suta la suta, nu sunt altceva decat demoni, fie ca par sa fuga atunci cand sunt izgoniti, fie ca vin atunci cand samanii ii invoca pentru a obtine de la ei diferite puteri.

** Vezi I. H. Lewis, Extatic Religion, An Anthropological Study of Spirit Possession and Shamanism - Religia extatica, Studiu antropologic despre fenomenele de posedare si despre samanism, - Penguin Books , Baltimore, 1971, pp. 45, 88, 156 etc. si ilustratia 9

Desigur, nimeni nu ignora ca "miscarea harismatica", in general, este ferm orientata contra curentelor samaniste si ocultiste contemporane. Dar sa nu uitam ca, in subtilitatea lor, diavolii au capacitatea de a se transforma in "ingeri de lumina" (II Cor. 11, 14) si ca ne trebuie o mare capacitate de discernamant si o mare smerenie si neincredere in experientele noastre "spirituale", oricat de extraordinare ar putea parea ele, pentru a nu fi inselati. În fata dusmanului subtil si invizibil, care duce contra omenirii un razboi pe viata si pe moarte, credulitatea si ignoranta celor ce urmeaza mai mult sau mai putin orbeste "harismaticilor" nu este altceva decat o invitatie deschisa.

De exemplu, un pastor recomanda meditatia asupra unor pasaje scripturistice si apoi notarea pe hartie a oricarui gand "declansat" de lectura, "caci acela este mesajul personal al Duhului Sfant catre voi" (Cristenson, p.139).

Dar oricine studiaza serios spiritualitatea crestina, stie ca "la inceputul vietii monastice unii dintre necuratii draci trimit ganduri, mai ales incepatorilor, cum ca ei s-ar bizui sa talmaceasca locuri din Sfanta Scriptura... si asa ii inseala, impingandu-i la erezie si hula"*.

* The Ladder of St. John, Step 26:152 - Vezi Filocalia Rom, vol 9; Sfantul Ioan Scararul, Scara dumnezeiescului urcus, pp 317-377, trad. Pr. Dumitru Staniloae

Din pacate atitudinea crestinilor ortodocsi, care se alatura "revivalismului harismatic", nu se deosebeste prin nimic de cea a protestantilor si a catolicilor. Sunt crestini ortodocsi care, in mod evident, nu cunosc deloc sau cunosc slab textele patristice si Vietile Sfintilor, iar atunci cand citeaza din aceste scrieri, o fac nesocotind complet contextul (vezi mai jos din Sfantul Serafim).

Atractia "harismatica" se exercita mai ales prin experienta pe care o promite. Crestinii ortodocsi capabili sa distinga formele adesea foarte subtile de inselaciune diavoleasca (in care mandria capata chipul smereniei), doar pe baza simtirii lor, fara sa fie inarmati cu cunoasterea textelor patristice sunt foarte rari. Aceste deosebiri nu le pot face decat cei care duc o viata duhovniceasca inalta in rugaciune, post si smerenie, si care au asimilat traditia vie a Sfintilor Parinti in propria lor conceptie de viata si in vietuirea lor intima.

Cum este pregatit deci crestinul ortodox impotriva inselaciunii diavolesti?

El are la indemana intregile scrieri de invatatura ale Sfintilor Parinti inspirate de Dumnezeu, care, impreuna cu Sfanta Scriptura, prezinta conceptia pe care, Biserica lui Hristos o are de 1900 de ani incoace cu privire la toate posibilele chipuri de experiente duhovnicesti, si pseudo duhovnicesti.

Vom vedea, in cele ce urmeaza, ca aceasta traditie ofera o judecata foarte sigura si lipsita de orice fel de echivoc la adresa problemei cheie pe care o ridica miscarea "harismatica": posibilitatea unei "revarsari" generalizate a Duhului Sfant in vremurile din urma. Dar chiar inainte de a trece la studierea atitudinii Sfintilor Parinti asupra acestei controverse, crestinul ortodox se poate pazi fara gres contra oricarei inselaciuni tocmai prin aceea ca el stie nu numai ca inselaciunea exista, ci stie ca exista pretutindeni, chiar si in interiorul lui.

 

#74 CONTINUARE 17.01.2010 17:39

• Raspunde

Episcopul Ignatie scrie: "Cu totii ne aflam in inselaciune. Constiinta acestui fapt ne pazeste ea insasi de inselaciune. Este o mare inselaciune sa crezi ca nu poti sa fii inselat". El il citeaza pe Sfantul Grigorie Sinaitul, care ne avertizeaza: "Nu este putin lucru sa dobandesti intelegerea exacta a lucrurilor si sa te eliberezi de toate cele ce se opun harului; caci inselaciunea diavoleasca se arata de obicei, mai ales incepatorilor, sub forma adevarului si a virtutii". Apoi zice: "Dumnezeu nu se supara pe acela care, temandu-se de inselaciune, se pazeste pe sine cu mare frica, neincrezandu-se, in semne, chiar cand sunt de la Dumnezeu. Dimpotriva, pe unul ca acesta Dumnezeu il cinsteste pentru dreapta lui socoteala".

Deci, necunoscand nimic despre acest razboi nevazut si fiind total nepregatiti pentru el, necunoscand macar ca exista un nivel de activitate in realitatea spirituala care se numeste inselaciune diavoleasca, catolici, protestanti si crestini ortodocsi ignoranti ai propriei lor traditii ortodoxe se duc la adunarile "harismatice" ca sa se "boteze" sau sa se umple cu "Duhul Sfant". Atmosfera insasi a acestor adunari este foarte ambigua, ea fiind declarata intentionat "deschisa" activitatii oricaror posibile "spirite".

Iata cum descriau niste catolici - care sustin ca sunt mai cu bagare de seama decat protestantii -, unele dintre intalnirile lor penticostale din America: "Totul se petrecea fara bariere, fara inhibitii... Sedeau picior peste picior direct pe podea. Doamne in pantaloni lejeri. Un "calugar" imbracat in alb. Unii fumau, se serveau si cafele. Rugaciunea se facea foarte liber, dar intr-un mod care aducea mai mult a distractie. La asta se refereau ei cand afirmau ca Duhul Sfant se salasluieste intre ei?"

Iar la o alta intrunire penticostala catolica: "Semana foarte bine cu un cocteil, cu exceptia faptului ca nu se consumau bauturi alcoolice" (Ranaghan. pp. 209, 157).

Si la alte intalniri "harismatice" interconfesionale, atmosfera este suficient de intima, ca nimeni sa nu fie surprins daca "duhul" o inspira pe o doamna mai in varsta sa se ridice in picioare in toiul unui acces de plans general si sa "danseze..." (Sherill, p.118).

Sobrietatea unui crestin ortodox este in primul rand izbita de aceasta amosfera, din care lipseste orice element de taina sau de cutremur, care lui ii este atat de familiar, si care decurge firesc din frica de Dumnezeu. Iar primele lui impresii sunt confirmate cu putere, cand observa straniile efecte pe care le produce "duhul" penticostal, cand se coboara peste aceasta adunare "lipsita de constrangeri". La aceste efecte ne vom opri in continuare, aducindu-le in fata judecatii sigure a invataturii Sfintilor Parinti ai Bisericii Ortodoxe.

 

#75 gabi 17.01.2010 17:43

• Raspunde

Atacurile energetice l-au trumis la vantu acasa cu o seara in urma ?
Aceasta relatie si altele de acelasi gen , precum si atacurile constante ale realitatii si antenelor ,au facut sa nu castige dl Geoana .

 

#76 Gianna 17.01.2010 18:02

• Raspunde

Surprinzatoare aceasta explicatie referitoare la pierderea alegerilor de catre Mircea Geoana.Asta demonstreaza ca psihologic se simte inferior,nu a avut puterea sa-l domine pe domnul Traian Basescu,care pe drept cuvant este o persoana cu stapanire de sine,pragmatic,bine documentat.Referitor la costumatia violet care e problema?In Italia membrii partidului Lega Nord poarta cravata verde,camasa verde si nu am auzit absolut niciodata un adversar politic mentionand acest lucru.Confruntarea politica se face pe programe politice,programe de guvernare,nu pe atacuri de doi bani,ca se imbraca intr-un fel,ca e chior ca e chel.Acea persoana care spune domnul Geoana ca statea langa camera de luat vederi,probabil statea ca sa va atraga atentia doar,sa va intimideze.Deci a reusit.Daca numai pentru atat,atunci cum putea sa conduca o tara sotul dvs.stimata doamna Mihaela Geoana.Pentru aceste vremuri ca si presedinte este bun domnul Basescu,peste cinci ani vom alege unul rafinat,diplomat fin care sa fie deasupra tuturor problemelor marunte pe care le are Romania.

 

#77 Traian 17.01.2010 18:23

• Raspunde

Recunosc si regret ca oamenii mei l-au atacat energetic pe Geoana!!!

 

#78 ROMANIA L A ALES PE GEOANA PRESEDINTE 17.01.2010 18:24

• Raspunde

ESTE CLAR CA BASE SI CU AI LUI AU FURAT ALEGERILE...FARA DISCUTIE..ORICE FRAIER A VAZUT ASTA..PROBLEMA E CA..AM FOST FURATI SI FRAIERITI CU TOTII..TOATA TARA ASTA A FOST FURATA..SI NOI NU AM PUTUT FACE NIMIC.GEOANA TREABUIA SA FIE PRESEDINTE

 

#79 PMS VICTORIE 17.01.2010 18:27

• Raspunde

VEZI MISCAREASOCIALISTA.RO

 

#80 Pt. Pt. asta de posteaza in nestire 17.01.2010 18:27

• Raspunde

chiar crezi ca sta cineva sa-ti citeasca comentariile kilometrice?

 

#81 Oana 17.01.2010 18:28

• Raspunde

Ma bucur ca nu a iesit acest om, desi am vrut sa-l votez. Astia reintroduc practicile sumeriano-babiloniene, "scuipand" peste drama oamenii de stiinta arsi pe rug in evul mediu pentru ca vorbeau despre stiinta. Va dati seama, sa ne conduca oameni care cred ca energii astrologice si flacari violete...Oana

 

#82 ctl 17.01.2010 18:40

• Raspunde

Doamne ori noi romani de rand suntem prosti ori astia care ne conduc nu sunt sanatosi auzi tu ce zice ,,Mihaela Dragostea Mea '' atacat energetic Doamne ajuta romania Domnu Dan Diaconescu bagate pe felie cu atacurile energetice )) Sa ne ajute Dumnezeu

 

#83 unu' 17.01.2010 19:01

• Raspunde

@un om la 17.01.2010 17:15 ...„GEOANA A CASTIGAT ALEGERILE IN TARA ASTA... ...BETIVANUL SI CU AI LUI AU FURAT PE RUPTE..."

Cred că n-am mai înjurat de mult pe nimeni pe blogurile astea, de pe vremea postacilor @Traian HoÅ£escu, @PleaÅŸcă Vodă, @ciuma portocalie, @Băsescu, minciuna ÅŸi diversiunea ÅŸi restul...

Eram aproape sigur că asta cu „atacurile energetice" nu este doar o speculaÅ£ie de femeie rănită în amorul propriu (ÅŸi în aÅŸteptări...) ci o manevră cu bătaie mai lungă. Probabil că postaci de genul @un om erau deja pregătiÅ£i să preia mingea la fileu. Doar că au fost copleÅŸiÅ£i de toată miÅŸtocăria care s-a pornit. (Am mai râs cu lacrimi pe blogurile de pe Gandul, dar comentariile la articolul ăsta sunt antologice...)

Repet, ce am postat în ziua alegerilor, a 2-a zi, mai târziu... ÅŸi reiau acum:
PSD a făcut taximetrie, persuasiune spre diversiune, ÅŸi mită electorală în dimineaÅ£a turului 2, în toate mediile rurale din tară, la un nivel aÅŸ putea spune, fără exagerare, monstruos. De la primă oră a dimineÅ£ii majoritatea consilierilor PSD din zone rurale au plecat cu maÅŸinile personale prin comunele, satele, cătunele unităţilor administrative (electorale) respective ÅŸi au luat pur ÅŸi simplu oamenii din case, i-au urcat în maÅŸinile proprii, le-au făcut capul mare (nu menÅ£ionez decât expresia abominabilă „Băsescu vrea să desfiinÅ£eze (!!!) Parlamentul", au dat omenilor câte o mită convenabilă, (după caz, fie bani începând chiar ÅŸi de la 5lei ÅŸi până la 20-30, sau o pungă cu 1l de ulei ÅŸi 1-2kg de zahăr), i-au lăsat în faÅ£a punctelor de vot cu instrucÅ£iuni exprese cum ÅŸi unde să pună ÅŸtampila ÅŸi cu oferta de a-i conduce ÅŸi înapoi acasă.

Alături de consilieri PSD, au participat la această taximetrie electorală ÅŸi mici afaceriÅŸti locali, simpatizanÅ£i PSD, îndeosebi cei cu dosare pe rol pentru diferite infracÅ£iuni economice sau de altă natură. Media transpoartelor a ajuns ÅŸi la 10-12, chiar ÅŸi 15 drumuri (respectiv familie) de fiecare agent PSD, doar până la ora prânzului.

Marea majoritate a celor luaÅ£i din case era formată din oameni simpli, amărâÅ£i, din cei neinstruiÅ£i, sau din Å£igănia satelor. Aproape fără excepÅ£ie, aceÅŸtia nici măcar n-ar fi mers la vot, fie demoralizaÅ£i de sărăcie, fie că au fost ei înÅŸiÅŸi victimele manevrelor, disponibilizărilor, falimentelor, maÅŸinaÅ£iunilor psd-iste din industrie, agricultură, turism, bănci... De fapt, mulÅ£i chiar ÅŸi să fi avut voinţă ÅŸi opÅ£iune electorală, oricum n-ar fi îndrăznit să iasă din casă pentru că nu aveau efectiv cu ce să se îmbrace pentru a nu se face de răs în faÅ£a comisiilor ÅŸi a consătenilor. AÅŸa măcar, duÅŸi ÅŸi aduÅŸi cu maÅŸina, au avut o scuză să iasă în câte-o bluză, ori un sacou, poate deja purtat la a 2-3-a generaÅ£ie.

Desigur, în accepÅ£ie strict legală aceste practici nu pot fi considerate, încadrate ca „fraude", infracÅ£iuni electorale. Rămâne totuÅŸi o întrebare: Acestea cum s-au numit? Ce au fost?!

Iată cine strigă „HoÅ£ul"!

 

#84 Alin 17.01.2010 19:31

• Raspunde

EZOTERISM SAU NU, MIRCEA GEOANA A FOST DENIGRAT SISTEMATIC DE CATRE CONTRACANDIDATI. PROBABIL CA DACA SI EL AR FI FOLOSIT ACEIASI TERMENI SI VIRULENTA AR FI CASTIGAT PRESEDINTIA. MIRCEA GEOANA A FOST CEL MAI DIPLOMAT SI MAI PRIVIT CANDIDAT PT POSTUL DE PRESEDINTE DAR - DOVEDIT CA DACA ESTI SERIOS SI DEDICAT NU POTI FI CASTIGATOR.

 

#85 @17.01.2010 18:27 17.01.2010 19:32

• Raspunde

ia ghici!

 

#86 dan 17.01.2010 19:34

• Raspunde

Ptiu , sa nu te deochi ! Auzi aberatie !

 

#87 lidia,ficioru:) 17.01.2010 19:37

• Raspunde

mai draga , mihaela, mai draga- iliescu are poze cu doamna campina si poate de acolo ti se trage?sau de la prietenul vostru hrebe cu violetul lui , cu pacaleli din astea sa atrageti atenta la altceva si - bineinteles - sa va si scuzati de esec. oricum, nu le este moale nici..,,castigatorilor ''. pa paaa!(p.s.- mihaela si azorel iti placea? -acum e la moda popei si ..buldogul)))si oliv.de aceea va induce in eroare ca nu stiti putina fizica ...asaaa despre spectrul luminii si ..TOATEculorile aferente. insa naturale, de la MAMA NATURA - nu sa cautati sa o suparati si voi in plus cu * sau pacalelele voastre pentru furt ,inselaciuni si impotriva ei bineinteles.... deci: esti din categoria campina ...aceea cu sceptru , coroana siiii papuci din aur. ____bine, paaaaa! succes in ..in..piro man tzie . nu mie. intra cine vrea iese cine poate .

 

#88 @unu' 17.01.2010 19:37

• Raspunde

Esti si tu unul din tantalaii care pun botul,uitand sau facandu-se ca uita faptul ca a existat in seara numarii voturilor un 'atac' energetic cat se poate de real, nefiind de natura ezoterica: pur si simplu, s-a oprit curentul!!! A fost intrerupta energia electrica chiar in perioada in care mai existau transferuri de date de la diverse circumscriptii electorale din Bucuresti, dar si din tara. In timpul acestor pene de curent s-au facut o serie de 'scamatorii' prin care s-au inlocuit buletine de vot la adapostul intunericului! E, uite in asta a consta 'atacul energetic', aceste fiind un alt mijloc printre altele prin care s-au fraudat alegerile! Foarte simplu: s-a oprit curentul in cateva sectii de votare si s-au manarit niste buletine de vot. Faptul e fara precedent... Sau poate totusi a mai existat unul, in 1946, cand comunistii, inaintasii portocaliilor de astazi, au fraudat alegerile!

 

#89 VRAJITORIA 17.01.2010 19:39

• Raspunde

2043. -Vrajitoria este lucrarea ascunsa a diavolului sub diferite forme mai mult sau mai putin simple. Culmea vrajitoriei este atinsa prin spiritism (Lev. 19, 31; Deut. 14, 1; Apoc. 16, 14). Scriptura veche pedepsea cu moartea pe vrajitori (Ex. 22,18; Num. 23,25). "Daca vreun om sau vreo femeie cheama sufletul vreunui mort, sau se indeletniceste cu vrajitoria sa fie pedepsit cu moartea, fiind ucis cu pietre, iar sangele lor sa cada asupra capului lor" (Lev. 20,6 si 27; Deut. 18, 10; I Regi 28; I Cor. 10, 13; is. 8, 19; F. Ap. 16, 16; Gal. 5, 20). Cel ce se duce la vrajitori da dovada de necredinta in purtarea de grija a lui Dumnezeu, socotind ca poate sa bea si din paharul Domnului si din al diavolului (I Cor. 10,20-21; II, 6,14-18).

2044. -Chiromantia sau chirologia este stiinta cunoasterii felului de a fi dupa forma mainii si a degetelor, dupa liniile pielii si a amprentelor degetale. Grafologia este stiinta de a se cunoaste caracterul cuiva dupa forma scrisului. Fizionomia este stiinta de a cunoaste felul de a fi al cuiva dupa infatisarea fetii si a corpului. Prenologia sau craniologia este stiinta dupa care se poate cunoaste caracterul, mai ales capacitatea intelectuala a cuiva dupa unghiul facial, structura craniului si a creierului. Toate acestea au temelia in studiul natural, biologic si anatomic, unde se poate intrevedea ceva cu privire la persoanele in cauza, dar niciodata nu i se poate cunoaste cu preciziune viitorul asa cum pretind acei specialisti exaltati dupa ocultism cu infatisare misterioasa si anormala.

2045. -Astrologia sau cautarea in zodii, expusa atragator in horoscop, este pretinsa stiinta, prin care se poate cunoaste felul de a fi, si soarta cuiva, dupa zilele planetelor, si a constatarilor astronomice. In realitate este o mistificare ocultista, contrara adevarului si osan dita de biserica fiindca n-are nici o legatura cu stiinta astronomica sau adevarurile revelatiei.

2046. -"Ocultismul sau esoterismul este falsa stiinta cultivata de mintile infierbaniate, prin care ocultistii spun ca poseda un simt superior celor obisnuite, si prin care ei ajung sa cunoasca radacinile adevarurilor. In realitate, nu este decat o inselaciune a diavolului, care a inselat pe oameni sub diferite forme ale idolatriei, spiritismului si altor practici, pornind de la anumite realitati fizice si psihice, pentru cape temeiul unui adevar partial, sa duca la o ratacire si mai mare a minciunii inselatoare. Ocultismul se manifesta partial sub alte nume, osan dite de biserica. Orice nume ar purta el, trebuieste demascat si osan dit, fiindca orice fel de ratacire cu cat contine mai mult adevar in ea, cu atat este mai *" (V. Dogmele).

2047. -Ghicirea in carti sau cartomantia, darea cu bobi sau in ghioc, ghicirea in cafea ca si zborul pasarilor, sau cantatul cocosului sau a gainii, aparitia cucuvelei, s.a., toate aceste talmaciri si prevestiri sunt inselaciuni osan dite de biserica. Nimeni sa nu se lase amagit de unele coincidente ale ghicirii, caci in toate acestea lucreaza pe de o parte mintea omului ratacit, iar pe de alta parte inspiratia diavolului.

2048. -In vechime oamenii invatati se numeau magi (Fac. 4,8; Matei 21,1), insa cu timpul au fost umbriti de magii falsi, vrajitori, sarlatani si inselatori, incat astazi prin magie se intelege totalitatea mijloacelor oculte de a lucra misterios in sanul naturii, si de a supune spiritele nevazute, ba chiar folosindu-se de numele lui Dumnezeu la comanda vrajitorului ca sa faca lucruri supranaturale, neobisnuite. Magia prin care se face binele viclesugului, se numeste magie alba, iar cea prin care se face raul se numeste magie neagra. In realitate este o aceeasi lucrare draceasca, prin care diavolul se pune in slujba omului vandut lui, pentru ca apoi acest om sa-i apartie totul in * vesnice (Ex. 7,11-12 si 22,8-18; II Tim. 3,8; Luca 10,18; Apoc. 12,8-10).

2049. -Magia care lucreaza asupra mintii oamenilor prin numere adica numere cabalistice prin care se pretinde ca ar reprezenta lucruri ascunse, pe care le descifreaza numai magul, se numeste magie cabalistica. Magia care se foloseste de elementele naturale, geologice si chimice ca pietre diferite, ape si solutii cu diferite amestecaturi se numeste alchimie. Toate aceste fiind creatiuni ale inselaciunii, ele se osan desc aspru (vi ec. 61,65).

2050. -"Cei ce se duc la vrajitori, sau la asa numitii sutasi precum si la altii asemenea, spre a invata de la ei ceea ce ar voi sa li se descopere, sa cada sub canonul opririi de sase ani, potrivit cu cele hotarate de parinti in privintele lor. Sub aceeasi pedeapsa trebuie sa cada insa, cei ce poarta ursi sau alte animale ca sa joace, inselandpe cei mai nestiutori si prezicand norocul, soarta sau spita neamului, si multe vorbe ca acestea, cum flecaresc cei rataciti, precum si cei ce spun ca alunga norii, vrajitorii, prezicatorii si fermecatorii. Insa daca vor ramane in aceasta si nu se vor schimba sau feri de asemenea indeletniciri ruinatoare si paganesti, hotaram sa se indeparteze cu totul de la biserica precum poruncesc sfintele canoane".-"Caci, ce partasie are lumina cu intunericul" - cum spune apostolul- sau ce potrivire este intre biserica lui Dumnezeu si idoli, sau ce parte are credinciosul cu necredinciosul, sau ce intelegere poate fi intre Hristos si Beliar". - ( I. Cor. 6,15,16),VI ec. 61.

2051. -"Focurile ce se aprind de unii la luna noua, in fata pravaliilor, sau a caselor si peste care sar, dupa un vechi obicei, poruncim sa nu se mai faca de acum inainte. Deci oricine face astfel, daca va fi cleric sa se cateriseasca, iar daca va fi mirean sa se afuriseasca. Caci scris este in Cartea IV a imparatilor: "Si a ridicat Manase altar intregii osti ceresti in cele doua curti ale casei Domnului si a trecut pe fiii sai prin foc, si-i descanta, si-i facea sa vorbeasca din pantece. Si a inmultit pe cei ce prezic si a marit rautatea inaintea Domnului, spre a-L mania". -VI ec. 65.

2052. -"Prezicatorii si cei ce urmeaza obiceiurile paganesti sau aduc in casele lor pe cei ce fac farmece sau curatiri vrajitoresti, sa fie supusi sub canonul pocaintei de cinci ani potrivit treptelor hotarite, trei ani sa ingeitunche si doi ani sa stea la rugaciune fara a se impartasi". -Ancira 24.

2053. -"Se cuvine a se cere de la imparati ca sa se distruga ramasitele idolilor din toata Africa, fiindca aceasta ratacire tinde a se raspandi. Trebuie sa se darame si templele din tarini si locuri ascunse". -Cart. 58.

2054. -"Cel ce * ca a facut vrajitorie sau fermecatorie, se va canonisi cu timpul dat ucigasilor (c 8) iconomisindu-se dupa felul marturisirii sale si dupa felul cum s-a indeletnicit cu acest pacat" (adica, daca a facut de voie ca ucigasul intentionat, daca a fost inselat de altul, sau numai a participat din curiozitate, ca si ucigasul fara Voie).-Sf. Vasile 65.

2055. -"Cel ce se da la mestesugul vrajitoriei, sau la alte pacate asemanatoare, se va canonisi cu timpul dat ucigasilor" (de voie 20 de ani, fara voie la 10 ani) -Sf. Vasile 72.

2056. -"Cei ce fac vrajitorie, sau urmeaza obiceiurile pagane, sau adapostesc in casele lor pe cei ce fac vraji spre curatire, sa fie canonisiti sase ani, un an sa planga, un an sa asculte, trei ani sa ingenunche si un an sa stea la rugaciune cu credinciosii si apoi se vor primi". - Sf. Vasile 83.

2057. -"Trebuie sa cercetam cu grija pe cei ce se duc la vrajitori, sau la cei ce fagaduiesc sa faca farmece cu ajutorul diavolului. Este necesar sa stim daca ei au pastrat credinta cea intru Hristos, si numai din cauza constrangerii, sau a pagubelor grele, sau au facut aceasta din dispret fata de credinta, au alergat la ajutorul diavolului. Daca ei au facut aceasta din dispret fata de credinta, sau pentru ca ei nu cred in Dumnezeul crestinilor, atunci vor fi supusi canonisirii apostatilor". "Insa daca ei au facut acest pacat din lipsa de curaj sau dintr-o nadejde amagitoare vor fi tratati cu aceeasi ingaduinta, ca si cei care n-au putut sa rabde furia chinurilor". -Sf. Gr. de Nisa 3.

2058. -"...Celor ce se indeletnicesc cu vrajitoria sau farmecile, se scurteaza cu trei ani canonul de pocainta, daca se silesc sa posteasca zilnic cat mai mult timp, si daca gusta hrana uscata de post dupa ceasul al noulea si sa traiasca in cea mai desavarsita evlavie, si sa faca si cate 250 de metanii, atingand pamantul cu fruntea. Tot asa se canonisesc si femeile care fac amulete si se indeletnicesc cu ghicirea norocului". -I. Post. 22 (P. 32).

2059. - "Acelasi canon (c. 25, 26) se potriveste pentru vrajitori, ucigasi, preacurvari si pentru to[i care cad in pacate grele, dar prin ravna si devotamentul lor spre pocainta, sau se reduce canonisirea, sau se sporeste". -1. Post .27.

2060. -"Cand cineva ia mana graului, sau altceva dintr-acelea, acesta iata ca stie lucrul dracului, ori din vin, ori din paine, ori din altceva; de se va lasa de aceasta, sa aiba pocainta 4 ani si metanii cate 100 ". -PBG, 88.

2061. -Fermecatorul, vrajitorul, prezicatorul, varsatorul de ceara, de plumb, sau cel ce leaga dobitoacele ca sa nu le manance lupul, sau pe vreun barbat si femeie ca sa nu se cunune, sau orice fel de farmece, douazeci de ani sa nu se impartaseasca daca se pocaiesc. -Trebnic, p. 515.

2062. -Preotul vrajitor sub orice forma este caterisit. -Trebnic, p. 515, Laod. 36.

2063. -Cei ce alcatuiesc descantecele lor, folosindu-se de psalmi, de chemarea sfintilor mucenici, de ai Maicii Domnului, de carti bisericesti, de sfintele icoane, de cheia bisericii, iscodind semne prevestitoare ale viitorului, in caz de proces, de casatorii, de furturi, de pagube, sau castiguri sunt stapaniti de duhul cel rau pitonicesc (Fapte X, 16-34; XIX, 13-20), osan dit de Dumnezeu alaturi de toti femecatorii si exploatatorii de cele sfinte -Trebnic p. 516.

2064. -Unele descantece se fac la morminte ca sa slabanogeasca trupul cuiva, sau sa-l sileasca la fapte rele, sau sa-l zapaceasca la minte. Si cel ce le face si cel ce plateste, toti greu se canonisesc. De asemenea si cei ce descanta sau merg la descantatoare pentru a se vindeca, sau a cunoaste viitorul prin bobi, sau sa poarte buruieni, sau obiecte descantate, top fac voia diavolului. -Trebnic. 516-18.

2065. -Daca cineva va pastra in * Sf. Impartasanie pentru animale sau albine sau cu alte scopuri, 4 ani sa nu se impartaseasca ca un vrajitor. -Trebnic p. 526.

 

#90 ZODIAC - ZODIE 17.01.2010 19:44

• Raspunde

ntru ursitori, pentru explicarea nasterilor, dupa zodii sau stele si pentru citirile de stele, e lucru nebunesc si fara de Dumnezeu... insa bunatatile si rautatile noastre se misca dupa a noastra singura vointa". Sf. Sim. Tes. 1, 6.

2067. -Daca se vorbeste de noroc cu intelesul de ceva intamplator, un bine neprevazut, acesta nu este un pacat. Paganii vorbesc de noroc ca de cineva rational, de un zeu, care aduce binele si raul, asa cum voiesc ei. Acesta este un pacat in sensul popular crestin, cuvantul noroc mai are si un alt sens mai inalt, acela de dar, de buna harazire, de binecuvantare a lui Dumnezeu, care in chip nevazut hraneste si supravegheaza viata lumii si a fiecarui om si de aceea se foloseste si in salut (Matei 6,25-34; Ps. 105, 1-30; Luca 12,22-26).

2068. -"Ce inca vom zice ca nasterea si norocul si toate ale tuturor sunt ale lui Dumnezeu, care tine in mainile Sale si viata si moartea si plateste fiecaruia datoria dupa lucrurile lui si de va muri pacatosul impreuna cu dreptul sa nu te miri, pentru ca, pacatosul va muri pentru ca Dumnezeu ii taie calea ca sa nu faca mai multe pacate si sa se pedepseasca mai mult, iar dreptul de a murit ca i-a fost a muri, ce se zice om sa moara si descarca mai curand trupul de pe dansul, care era legat de sufletul: ca sa nu greseasca si sa mearga sa se munceasca, si lasa toate viciile si nevoile ale acestei lumi putrede si traieste in veci. Bine de va zice ca traieste si pacatosul si dreptul in vecie in acea lume: cei drepti merg in viata vesnica, iar pacatosii in munca de veci". -ILT, p. 355.-

2069. -"Vietii omului nu are nici un soroc pus, nici este vreunui om vremea scrisa mai inainte, sau socoteala impusa ca atatia ani sa traiasca; cu sfatul si voia lui Dumnezeu atunci omul moare; asa este si sorocul vietii omului adica voia lui Dumnezeu; iar catre cei ce iubesc pricirea..., vom raspunde si vom zice ca nu se afla la Dumnezeu sa fie facut vreun lucru fara de cale... si iarasi de ar fi fost mai inainte o hotarare si o predestinatie a vietii omului, atatia ani sa traiasca, nimeni nu s-ar vindeca vreodata de boala; si nici n-ar chema vreodata pe vreun doctor pentru ca acea hotarare ce a hotarat mai inainte Dumnezeu ar fi neschimbata, insa hotarul si sorocul vietii a tot omul este porunca lui Dumnezeu care nimenea nu poate sa o priceapa" -ILT, p. 356.

 

#91 unu' 17.01.2010 19:53

• Raspunde

@@unu' la 17.01.2010 19:37

Au avut căi de atac, termen de contestaţie, posibilitatea renumărării, sau anulării... Există Comisii europene, Tribunal internaţional... De ce nu le-au folosit?

ÎÅ£i spun eu:
Pentru că nu le-ar mai fi ajuns banii să reia imensa mită electorală din dimineaÅ£a turului 2, cu care au scos la vot toÅ£i amărâÅ£ii din zonele rurale. AmărâÅ£i pe care ei PSD i-au adus la limita subzistenÅ£ei în guvernările anterioare, tocmai pentru a avea masă de manevră electorală ÅŸi forţă de muncă umilă, ieftină. Întocmai ca „inaintasii" lor, ai PSD –„comunistii din 1946" de care zici tu...

(Comentariul meu a fost la 19:01)

Şi să-ţi mai spun una:
În zeci, sute de localităţi rurale din Å£ară, la doar câteva zile după turul final, consilierilor PSD le-au „crescut" maÅŸinici în curte de câte 3-4.000 Euro, ÅŸi chiar mai bine. Semn că ei au raportat la centru mitele de câteva ori mai mari faţă de cât au dat efectiv la cei pe care i-au scos din case ÅŸi i-au dus pe tarif la vot.
Ha-ha

 

#92 eu 17.01.2010 19:56

• Raspunde

Bai tanti esti PENIBILA

 

#93 Gitenstein 17.01.2010 20:03

• Raspunde

"Mihaiela dragostea mea" toata lumea a vazut in timpul dezbaterii(transmisa live) cum ai fost atacata energetic(sau energic?). Pentru ati restabili echilibrul energetic am vazut cum te-ai rujat(tot live), lucru care demonstreaza finetea si inalta clasa de care dai dovada! Parca era o carte "Codul bunelor maniere"? Acolo parca se spunea ca ai voie sa faci lucruri ciudate daca esti atacat energetic, sau nu? Informatiile de ultima ora ne comunica faptul ca Basescu(mare adept al ritualurilor voodoo) a folosit o papusa Geoana in timpul incantatiilor.

 

#94 DOREL 17.01.2010 20:24

• Raspunde

TANTI ASTA AR FI INTRECUT-O PE ELENA CEAUSESCU. SEARA DE RELAXARE DE LA VANTU NU A FOST DESTUL DE "ENERGETICA"

 

#95 un american 17.01.2010 20:30

• Raspunde

este extaordinar cand o doamna il apara pe sotul ei , insemna ca exista o armonie acolo . dar. parol doamna ! entru romania geona este "grotesc de jalnic" . este nul in limbaj , fapte , prezenta . este intr-un cuvant lemn . cioran daca l-ar fi vazu ne trecea natia la " disparuti " . daca il iubiti spuneti-i doua lucruri : sa lase politica si al doilea sa nu-l mai invoce pe dumnezeu atat ca vorba lui dinescu " suna ca * "

 

#96 anti_turnator 17.01.2010 20:30

• Raspunde

"Personal" si "energetic" Mihaela tu mai lipseai sa apari si era tacamul complet! Pierdea Mirciulica la un scor zdravan daca ai fi aparut si tu! Daca si Mircea ar fi aparut mai putin in evidenta cu "actiuni", in special cu ocazia vizitei de relaxare la Vantu, ar fi castigat! Asa ca, Mihaela, mai putine "actiuni" - mai multe sanse de castig!

 

#97 eugen 17.01.2010 20:34

• Raspunde

AÅŸa este, iar atacatorii energetic erau legaÅ£i prin telepatie la niÅŸte panouri solare, ce funcÅ£ionează pe întuneric, amplasate pe acoperiÅŸul fermei de la Cornu a lui Adrian Năatase, care nu dorea să cîÅŸtige ultrainteligentul. Vai de capul vostru, dacă puteÅ£i crede aÅŸa ceva. Dinozaurul Ilici ce zice de chestia asta, cred că rîde non stop.

 

#98 ss 17.01.2010 20:45

• Raspunde

Alo doamna ce s-a visat prima doamna, nu cumva extrtaerestrii au fost autorii atacurilor cu unde prostanacoide.....se pare ca in afara de tinta a mai lovit si pe consoarta personajului vizat. Faceti un control urgent copiilor poate scapa macar ei! Doamne ce penibil!

 

#99 Stefy 17.01.2010 20:49

• Raspunde

inutil! s-a pierdut o sansa! pai atacurile astea or fi, nu zic nu, dar atacul asupra puterilor statului, alea ce-s? au fost implicate institutiile statului in alegerile prezidentiale sau nu? s-au furat alegerile? este presedintele ales pe alegeri trucate? este pdl-ul primul partid acuzat public de fraudarea alegerilor? este Ro singura tara din ue in care alegerile au fost fraudate? avem in 2004 o datorie de 20 de miliarde de euro? avem acum o datorie de 80 de miliarde de euro? pentru ca presedintele nu l-a nominalizat pe Johannis nu ne-am facut temele cu fmi si platim dobanda dubla la imprumuturile pe care le-am facut la bancile comerciale? se consilideaza mafia pedelista, printr-o guvernare de 10 ani la presedentie? astea sunt problemele

 

#100 cuba 17.01.2010 20:56

• Raspunde

de maine imi cumpar boxeri violeti,si in fiecare joi ma duc la femei.....

 

#101 stefi 17.01.2010 21:28

• Raspunde

Erau in primul rind si storceau lamaie ca sa nu poata vorbi fletul..

 

#102 Litruţă 17.01.2010 21:54

• Raspunde

Premii Science-fiction pe anul 2009

LOCUL 1 se acordă românilor care au votat la Paris ÅŸi au reuÅŸit marea performanţă să voteze o dată la 13 secunde.
LOCUL 2 se acordă morţilor care au votat cu Băsescu
LOCUL 3 se acordă urnelor din Diaspora,Arad,Cluj şi Cimişoara
MENÅ¢IUNI
Găleata Portocalie
B1tv,taraf,etno tv & zero tv
Videanu & STS

 

#103 @Stefy la 17.01.2010 20:49 17.01.2010 21:59

• Raspunde

stefy iar te-ai scapat la Garone ala! sau Angelli ce beai tu... in 2004 o fi fost 20mld. eur nush de unde ai tu cifrele astea, dar e sigur ca diferenta n-a facut-o "mafia pedelista". (o fi furat si astia dar din alte surse nu din imprumuturile la fmi) imprumuturile alea pana la 80mld. s-au dus in birocratia creata tot de aia ai tai care au guvernat pana in 2004, ca asa rasplateau ei pe cei devotati trandafirilor rosii, cu posturi noi, agentii, institutii, departamente, birouri, oficii... ai de scos un act, o hartie, o adeverinta, care ar iesi in cateva secunde dintr-un calculator, nuuuuu, trebe sa treci pe la 4 usi, pe la 7 secretare, sa iei 10 semnaturi..., si sa vi a doua zi ca tot a mai ramas ceva...

 

#104 @Stefy la 17.01.2010 20:49 17.01.2010 22:05

• Raspunde

iar pana in 2004 tot se mai platea ceva din serviciul datoriei externet ca se mai producea ceva, ca mai erau societati, intreprinderi, sti tu... fabrici si uzine. dar cum le-a luat pe toate sefu tau bombonel cu oamenii lui, nu i-a ajutat capu decat sa le vanda la metru patrat. chiar prin comentariile astea zice careva de niste terenuri ale mefin sinaia in legatura cu Geaona. mai zici ceva pasarica?

 

#105 magda 17.01.2010 22:08

• Raspunde

sunt multe lucruri pe care stiinta nu le poate explica. numai cei limitati cred ca exista doar ceea ce vedem noi. daca dna geoana stie cine este persoana respectiva din pdl, sa-i spuna numele, ziaristii vor descoperi imediat ce-i poate pielea. eu , personal, cred in atacurile energetice, pentru ca am trecut prin asa ceva. multi oameni au trecut prin asa ceva, dar nu povestesc din cauza ca se tem de ironiile celorlalti. am avut o cunostinta care se ferea sa priveasca prea mult copiii pt. ca ii deochea, cum se spune. o facea fara sa vrea. cu siguranta sunt persoane cu puteri paranormale. sa speram ca le vor folosi in sens pozitiv. acesti oameni pot face mult rau. radeti voi, radeti, dar sa nu o dati in plans...

 

#106 adriana 17.01.2010 22:19

• Raspunde

anormal este cine poate sa aiba tupeu sa justifice o nereusita, vai daca acest personaj mai ajungea si presedinte!!! problema este ca s-au incurcat la gramaj, au cumparat cu 250 de grame de voturi mai putin, poate patriciu e de vina, poate mogului psd...da ala mic si chel a fost votat de capsunari, dar romanii din strainatate nu pot fi cumparati cu plase cu zahar, faina si ulei...tot mai mult politica romaneasca este o comedie de prost gust si lor le place de minune...problema este a ta cetatene onest platitor de taxe...vezi miscareasocialista.ro

 

#107 Ion Ilici Iliescu 17.01.2010 22:41

• Raspunde

....si, totusi, cum comenteaza Iliescu ?! (ora 22, 30, 17 ian 2010 titlul suna astfel : "Dupa ce Geoana [...] .Cum comenteaza Iliescu. Deci, cum comenteaza, ca din tezt nu reiese !!

 

#108 adi 17.01.2010 23:26

• Raspunde

are nevoie de un negru
penibil cu P

 

#109 ATACATORUL ENERGETIC 17.01.2010 23:31

• Raspunde

stimati cititori va aduc la cunostinta ca incepand din lunile urmatoare il caut si vreau sa-l rezolv pe unul numit Pulime DOREL , CA MERITA SI ESTE BAIETI DE TRABA . ASTEPT SI ALTE OFERTE TARA!

 

#110 DOREL 17.01.2010 23:37

• Raspunde

D-RA MAGDA VA ROG SA INCERCAM UN ATAC ENERGETIC PE FATA SAU VERSO CUM VRETI. SUNT UN BAIAT SERIOS , CARE DORESC O DOMNISOARA PARANORMALA .
ASTEPT UN TEL.LA 0767575360

 

#111 jiji 17.01.2010 23:37

• Raspunde

aproape ca i-a zis si lui asta proasta! si pe buna dreptate! tiineti minte cum se machia toapa in direct pe scaunul ei in public la intalnirea dintre barba"su si base chiar daca toate milioane de romani se uitau atunci la tv?

 

#112 silviu din Transilvania 17.01.2010 23:49

• Raspunde

Doamnei Mihaela Geoana,

Doamna, nu aveti nici o scuza !
Incercind sa reparati o gafa, riscati sa faceti una si mai mare !
Daca Mircea are asemenea vulnerabilitati, diagnosticate sau nu, dumneavoastra si cei din Staful de Campanie ar fi trebuit sa il controlati si sa nu-i permiteti sa faca greseala cu "vizita" care apoi sa-l faca si mai vulnerabil, si mai expus unor atacuri din partea unui tip fara scrupule ca T.B. !

Este vorba in acest caz de o iresponsabilitate evidenta din partea lui si a celor din jurul lui !
In joc erau mize ca Democratia si toate valorile lumii civilizate, pe care multi cetateni costienti de pericolul unei Dictaturi a lui T.B. si le-au dorit si au mizat pe varianta Iohannis sustinuta de PNL, PSD si ceilalti care apoi spre rusinea si dezonoarea lor au renuntat si au tradat !

Purtarea "Liderului Desemnat" inainte de finala importanta cu capcaunul T.B., mi se pare la fel de vinovata si paguboasa ca si aceea a lui Mutu sau a celorlalti footbalisti petrecareti care inainte de * lor stau noaptea la chefuri cu bautura si muieri tradind in felul acesta interesul propriului Club Sportiv, interesul si dorintele fanilor suporteri precum si pe ale lor proprii, chiar daca aceasta tradare le-ar fi fost rasplatita cu argintii atit de huliti ai tradarii !
Felul in care incercati sa-l scuzati nu ii face cinste lui M.G. !

Ar trebui sa mai stiti ca atacurile Magiei Negre de care se pare ca a facut uz T.B. nu pot avea efect sau putere asupra celor cu credinta adevarata in Dumnezeu si in I.Christos ! Fortele Malefice din jurul lui T.Basescu puteau si trebuiau exorcizate la vremea potrivita !
M.G.ar trebui sa inteleaga ca nu este suficient sa faca doar parada de cruci, juraminte cu mina pe biblii rosii sau vizite la biserici si manastiri ! (Dupa cum T.B. nu trebuie sa creada ca daca la dus pe Daniel in Parlament ca sa-l unga si sa-l purifice ca Presedinte va putea scapa fara sa-si plateasca pacatele sperjurului si a inchinarii sufletului sau in fata fortelor Malefice in schimbul sprijinului pentru cistigarea unui nou mandat Prezidential ! Ati vazut cu cita rusine si necinste a fost obtinut acest mandat pe care inca il mai are ! )
Ar trebui sa-si defineasca mai exact filosofia propriei existente si sa aleaga intre a fi un ateu intr-un partid de stinga sau un adevarat, smerit si cinstit Crestin !
Daca se doreste a fi luat in serios ca lider important, oamenii ar trebui sa stie cu cine au de a face, asa ar putea sa le cistige increderea si sustinerea, cu fapte adevarate, curajoase care sa demonstreze capacitatile unui om politic sau de Stat !
Unii oameni pot avea vocatie de conducatori altii doar de executanti, faptele lor vor putea demonstra unde se incadreaza si in ce masura sint inzestrati !
In urma recentului test de la aceste alegeri, opinia mea este ca foarte multi din cei care l-au votat, au fost deceptionati si dezamagiti nu atit de prestatia cit de Caracterul d-lui Geoana !
In mod normal in urma unui asemenea esec un lider ar trebui sa se retraga si sa-si asume personal infringerea si doar pentru motivul ca el trebuia sau ar fi trebuit sa aiba ultimul cuvint in luarea deciziilor care au dus la esec !
Ar trebui in cel mai scurt timp sa se retraga sau sa ceara un nou vot de incredere din partea tuturor organizatiilor PSD din tara, a fiecaruia, de la simplu membru pina la cel mai inalt nivel ierarhic !
M.G. s-a retras doar intr-un concediu de nabab, lasindu-si partidul vraiste si fara lider, la cheremul a tot felul de aventuriei incompetenti sau compromisi din interiorul sau exteriorul PSD, dornici sa sara mai sus in ierarhie, actiuni care s-au soldat deja cu prepararea si amenintarea a vreo 2-3 puciuri !
Este trist ca PSD a ratat cu ocazia acestor alegeri , lansarea si confirmarea unui lider care ar fi putut reforma cu o oarecare credibilitate si competenta partidul aducindu-l la standardele partidelor socialiste occidental-europene.
Este insa si mai trist ca PSD pare a nu mai avea nici un alt Lider apt sa-l inlocuiasca pe M.G. in acest proiect necesar si vital pt. PSD !
Nu se vede nici un alt Lider suficient de nepatat, necompromis de afaceri murdare, suficient de competent profesional si chiar charismatic care sa fie capabil sa refaca si sa intareasca puterea PSD-ului !
In consecinta ne asteapta vremuri grele pentru echilibrul democratic al fortelor politice in Romania si in general pentru noi toti !

p.s. Nu as vrea sa credeti despre mine ca il consider pe M.G. un vinovat pe care il condamn definitiv ca pe un om terminat politic si fara nici o sansa de a reveni si a recupera terenul pierdut !
Cu toata supararea celui care am fost si ma simt si acum, un invins al acestor forte nedemocratice si Malefice controlate de T.Basescu, cred ca domnul Mircea Geoana merita sa mai aiba inca o sansa in acest conflict dintre Bine si Rau !
Cred ca se va putea reabilita in fata mea si a celor care au crezut in Proiectul Iohannis, neabandonind acest proiect ci luptind si implicindu-se total pentru el !
Va putea demonstra fara sa mai taraganeze si sa piarda vremea, fraudarea Alegerilor Prezidentiale de catre PD-L si T.B. !
Va putea demonstra ca T.B. este un presedinte Ilegitim al Romaniei !
Va putea demonta tot esafodajul pe care vrea T.B. si Camarila sa, sa ne puna pe noi cetatenii Romaniei si sa ne amaneteze viitorul nostru si al Tarii !
Aceasta reusita iar aduce un succes triumfal !
Stiti ce are de facut si cit este de simplu ?!!
TREBUIE DOAR SA INDRAZNEASCA SI VA INVINGE !!!

 

#113 arhigroup 17.01.2010 23:50

• Raspunde

In urma declaratiilor fam. Geoana orice organizatie cu statut juridic din care acestia ar face parte ar avea datoria ca, in secunda doi, s-a o excluda dinntre membrii sai, daca respectiva organizatie si-ar dori sa mai aiba o minima credibilitate *.
Dupa aceste declaratii ai senzatia ca in dec. 2009 Romaniei i-a trecut glontul pe la ureche si ca am fost la o puta de furnica sa ajungem condusi de un presedinte dezechilibrat psihic.
Iar privitor la impresionantul numar de comentarii, din acelasi univers mental, starnite de aceste declaratii, probabil postate de simpatizantii respectivei familii, poti sa crezi ca la ultimele alegeri s-a dat drumul sa mearga la urne la toti bolnavii din ospiciile Romaniei.
Daca asta-i stanga romaneasca ...!!!

 

#114 PMS VICTORIE 18.01.2010 00:18

• Raspunde

VEZI MISCAREASOCIALISTA.RO

 

#115 basescu 18.01.2010 00:39

• Raspunde

minte, ca eu i-am dat un cos de bunatati sa-i duca si lu bunicuta insa scufitzi rosii sunt nerecunoscatori si s-au pierdut in padurea cu alune . casa bunicii era n padurea cu ghinzi. stai , pana vor ajunge acolo trebuie ca pentru sa intarzie ca pentru a imbraca animalul acela scufitza bunici. ohooo, inainte mult mai este ........

 

#116 bunicii 18.01.2010 00:44

• Raspunde

da, bunicii buniciiilor bunicilor lor , da ,asa !salut!))))))))

 

#117 Lilu 18.01.2010 00:47

• Raspunde

Astia-s traumatizati de esec.

 

#118 buniciii 18.01.2010 00:48

• Raspunde

ca de ar fi sa ne intoarcem la napoleon trebuie mers prin padure . bau !

 

#119 lol 18.01.2010 01:22

• Raspunde

Dumnezeule))))) o ia si asta pe ulei. Nimeni nu neaga posibilitatea paranormalului dar iti tre nitica deferenta cand atingi subiecte de genu so o mare rezervain a face declaratii publice. Imi si imaginez in sala "atacatorii energetici" fiecare in limba lui facand pase pe sub scaune....cred ca ar trebui ca DSM IV sa includa si "sindromul Sarmisegetuza". Oare de ce erau tocmai violete? Culoarea viorelelor?)))

 

#120 unaenervata 18.01.2010 02:43

• Raspunde

Eu l-am banuit de la inceput pe Geoana ca a facut blat cu Basescu. Am inca aceasta convingere. Un tradator imputit! Nu era bun Iohannis, asa-i? Sa nu va aud bocindu-va!

 

#121 Mihaela Geoana 18.01.2010 02:46

• Raspunde

Nu e nimic paranormal, totul este perfect explicabil : atacul energetic a fost urmatorul : fara sa stie i-am luat bateriile de la stimulatorul cardiac pentru ca se descarcasera ale mele de la vibrator. Saracul Mircica a ramas astfel fara ... energie ....

 

#122 @unaenervata la 18.01.2010 02:43 18.01.2010 03:15

• Raspunde

mamii, da prea te enervezi tu numa dupa miezu noptii... incearca de schimba echilibru biologic, adica ecologic, ...vreau sa zic zoologic, uuuuuuh, ala dreaga, bioritmul Bravo ca te-ai prins, sa sti ca asa a fost si Vantu a fost intermediarul blatului. Chiar sa ramai cu "aceasta convingere". Daaaa, era bun Ianannis cum sa nu... doar ca n-a mai ramas in Bucuresti de retrocedat abuziv decat Piata Universitatii, Piata Victoriei, Arcul de Triumf si Palatul Regal. Iar de copii sunt deja destui care se ocupa de adoptii

 

#123 habib 18.01.2010 03:50

• Raspunde

Inainte de a deveni "Mihaela dragostea mea", prima machidoanca a tari pentru cateva ore, a simtit un junghi intre buze (nu-i la ce va ganditi!) si a scos rujul din poseta sa anihileze farmecele basesciene. Si-a frecat buzele (hai dle stati linistiti), obrajii, sprancenele, folosind ustensilele la indemana asa incat a reusit sa-l irite si pe vecinul de scaun Johannes), si el participant la confruntarea dintre Presedintele reales si cel neales! Doamna care a trait cativa ani pe malul Potomacului, a contribuit cu ravna la daramarea prostanacului

 

#124 vasile covitas 18.01.2010 05:07

• Raspunde

Ce sa mai zici ,e b-u si base, dar geaoana si ai lui sint rau dusi cu circul, nu i-ati vazut cum s-au manifestat ca prostii cind au crezut ca au cistigat, vai de capul nostru......este si va fi cu asa politicieni.

 

#125 unaenervata 18.01.2010 06:08

• Raspunde

Opa! Am fost atacata energetic la ora 3: 15. Tu cu mine vorbesti, puisor aviar? )) O fi noapte in mintea ta, dar sper ca nu esti vreo flacara portocalie fiindca atunci, chiar imi ies din calmul meu englezesc. Si mai usor cu diversiunile pe scari...

 

#126 bio 18.01.2010 07:28

• Raspunde

Averile colosale pe care aveti, bani nemunciti, luxul in care traiti v-a atacat creierul.ATi innebunit stimati pesedisti imbuibati, stimati politicieni din toate partidele, incepeti sa pierdeti simtul realitatii.

 

#127 dude 18.01.2010 07:32

• Raspunde

Ce tembeli!
Cine ne-ar fi condus!
O alta tata Leana era in asteptare- ce bine ca avem romani destepti!

Este valabil si pentru cacaciosul ala de Prigoana - se vedea pe banii lu tatsu mare politician - si nu a facut nimic in viata lui - numai a cheltuit!

PDL- ul a fost neserios in privinta propunerii - daca nu face nimic - ca deaia l-am votat o s-o ia in brate in 2012.

 

#128 nu conteaza 18.01.2010 07:34

• Raspunde

Acum imi e si mai clar de ce ai pierdut alegerile..la cati prosti aveti in PSD-ul asta , tu esti cu adevarat prostanac sef..auzi, am fost atacat energetic si de-aia am avut o prestatie lamentabila , am fost vlaguit..de rasul curcilor...la Vantu cu doua zile pana in confruntarea televizata..gafa monumentala...cred ca te-a trimis mama Omida , care va fi in curand consilierul lui Basescu pe teme oculte..si doamna care se visa prima doamna a tarii , tot cam saraca cu duhul si ea..se vede ca va cam potriviti.....ai fost lamentabil si ai facut greseli impardonabile , datorita prostiei , nu datorita a cine stie ce manevre oculte..numai mintea ta bolnava poate crea astfel de ipoteze....dupa fraudare , atacuri energetice..ce mai urmeaza mr. prostanac honoris-causa... ?

 

#129 anna-k 18.01.2010 08:01

• Raspunde

stiu ei ceva despre cum stau lucrurile pe acolo, cate pregatiri se fac dpdv energetic, dar cine poate invinui pe cine? pana la urma fiecare dispune de aceleasi instrumente si face ce poate, nu?

 

#130 bm 18.01.2010 08:20

• Raspunde

...sunt un bou...!

 

#131 Mulder:) 18.01.2010 08:28

• Raspunde

I-a atacat aruncand energic cu niste gumari in capul lor , hi hi hi !!!Misto!

 

#132 Pitc 18.01.2010 08:29

• Raspunde

Cu chestia asta Geoana s-a compromis definitiv, desi nu este neaparat vina lui. Dar dl. sef de campanie trebuie sa traga pe dreapta. N-avea dreptul sa zica ce-a zis, chiar daca credea in mai stiu eu ce flacara violeta. Si-a discreditat partidul si candidatul la presedintie. Hrebenciuc n-a jucat corect nici acum, nici la campania din 96.

 

#133 Dan si Dana&Stan cu Stana si Brana:))) 18.01.2010 09:13

• Raspunde

comentariuPostat de Mulder la 18.01.2010 08:28

I-a atacat aruncand energic cu niste gumari in capul lor , hi hi hi !!!Misto!

 

#134 Eu 18.01.2010 09:17

• Raspunde

Ce iarba a fumat Mihaela? A luat-o de pe Dristor?

 

#135 Dan 18.01.2010 09:30

• Raspunde

Mai mare rusinea! Bine ca n-a iesit. Cum poti sa te cobori atat de jos? Mi-ar fi rusine, daca nu de altii, de copiii mei!

 

#136 sany 18.01.2010 09:33

• Raspunde

Este intradevar o eplicatie pertinenta. Tineti-o tot asa.

 

#137 Hercule Poirot 18.01.2010 09:34

• Raspunde

este vreo iarba exotica din excursie ,de la obama ,cred ,ha ha ha!'or vede dublu . nas ol!

 

#138 Gogu carasul 18.01.2010 09:39

• Raspunde

Fara comentarii!
Cred ca este evident dl. Cristian Tudor Popoescu ca noi "carasii" nu am gresit in alegerea facuta.
Dvs ?

 

#139 ian 18.01.2010 09:41

• Raspunde

mihaiela cred ca in pat este zero barat din cauza flacarii violete

 

#140 flo 18.01.2010 09:43

• Raspunde

deci astia conduc Romanika???ei lasa ca vine BauBau si va matura pe toti,railor hihihi!

 

#141 xx 18.01.2010 09:52

• Raspunde

Schimba atitudinea! Lasa-i pe vanzatori sa te caute. Tu iti alegi cea mai buna oferta fara stres si fara bani. Intra pe WWW.SOLICITARI.RO si intr-un minut adauga anuntul!

 

#142 alin 18.01.2010 09:54

• Raspunde

bai, frate, multi teologi printre noi. daca nu, macar oameni cu frica de dumnezeu care si citesc. la comment-uri ma refer, ca la articol, nu stiu ce sa cred. poate ca femeia poate chiar crede in asa ceva.

 

#143 Vasile 18.01.2010 10:11

• Raspunde

Este o demna urmasa a Elenei Ceausescu si a danei Nastase.Femee avida de putere si avere.

 

#144 fanariotu 18.01.2010 10:17

• Raspunde

Puțini oameni sunt in stare sa recunoasca ca sunt prosti.Ma miram,ca domnia ta,care esti atestat ca Prostanac,sa-ti recunosti cu sinceritate,aceasta ,,calitate,,.Vezi,de-aia n-ai iesit presedinte,ca te sperii prea usor de Bau-Bau.Pai ,este normal si stiut de toata lumea,ca in societatea umana,exista diferite tipuri de caractere tari,care domina indivizii cu caractere mai slabe.De-aia ,exista indivizi,care prin discurs sau comportament,se detașeaza de ceilalti,te subjuga psihic si te fac sa-i asculti si sa-i urmezi.De altfel,aceasta structurare,pe tipuri de caractere,se manifeste si mai accentuat in toata lumea animala,stiut fiind ca acestea nu sunt capabile de compromisuri,de fatarnicii sau de minciuni,ca rasa umana.Asa ca ,nea Geoana,recunoaste simplu si onest,ca nu faci parte dintre cei care au aptitudini de conducator.Aceasta se va dovedi și cu ocazia alegerilor la varf in cadrul partidului.

 

#145 Andy 18.01.2010 10:18

• Raspunde

...spuneti-ne va rog, din aceeasi pricina dumneavoastra INJURATI CA LA USA CORTULUI? Am ramas socat de "suculenta" injuraturilor dumneavoastra, demne de o prima donna de ferentari! Bine ca nu v-a votat lumea jumatatea, ca ajungeati o a doua elena ceausescu!

 

#146 gabi 18.01.2010 11:12

• Raspunde

Si cand te gandesti ca acest ''atacat energetic'' era la un pas sa devina presedintele Romaniei .....

 

#147 Elizabet Tailor 18.01.2010 11:23

• Raspunde

Nu va vad bine deloc .moaaama ce movi sunteti! de foame sau de frig? era bine cu ceausescu ,nu-i asa ?nici la cap nu mai stati bine , nu va vad bine . Gumarii in capul vostru face mult mai mult decat pantofii irakianului jurnaist . fiece bordei cu cate un obicei. ca daca sunteti mai de la TARA. tARANI DOMNE , CU CONSTIINTA INCARCATA . FITI MAI NESIMTITI DECAT ATAT . Bau! bine ati fost rau ati devenit . si vorbiti aceeasi limba? din aceeasi tara? moaaama chiar nu cred ! bay bauy! ty pupo . mptzuah! pampampamrarampampamlalalala.....schimbari in fizica ...mda. de capul vostru sa va fie minciunileastea pentru a fura in continuare . ce chestii! sa naiva bici?! catuse aveti ?___________________________________

 

#148 PMS VICTORIE 18.01.2010 11:29

• Raspunde

VEZI MISCAREASOCIALISTA.RO

 

#149 Maryean Vanghelie 18.01.2010 11:33

• Raspunde

Haoles baoles deci care degiaba v-a rideti.
Deci eo personal deci care cind basescu la intrebat pa Dl Presedinte Geuana da vizita la Dl Sorinel deci care a-m vazut eo ua flakara vyolet care ea esit pa cru lu basescu si ea intrat in * lui Dl Geoana si la ampedicat sa da raxpunsul korekt.

 

#150 PMS MISCA-TE RO 18.01.2010 11:37

• Raspunde

MI-E RUSINEFOCPUNCT RO.

 

#151 eLIZABETA DE vALES 18.01.2010 11:55

• Raspunde

Ieste coroana bre, nu este foc , ca nu-i foc . ce, suntem tzaranul vostru de gheorghe doja ? asa ati crezut? ala cu rascoala ? sunt regina domne nu taranca de nevastsa lu doja -l vost cu tot u voi cu totu cu movu-lilaul,lulilaulul vost cu tot. havanais dei.bi shans za land , ai laviu,te chiero mucio,cam hier za noi sa ne culegeti salatele si papadile. vi asteptiamo. vedeti ca lebedele toate sunt ale mele , nu -i de mancare ,ie de suit calare . bon shans, bon voiaje,bon ..bon ..bonbons,caramel,ciupaciups,ups! __________________________________

 

#152 @Vasile la 18.01.2010 10:11 18.01.2010 11:59

• Raspunde

"(Mihaela Geoana) Este o demna urmasa a Elenei Ceausescu si a danei Nastase.Femee(i) avida(/e) de putere si avere." Toatea au (aveau) ceva in comun:: nitzica samanta j'idd'aneasca

 

#153 Carlutza Braun Sarkozi,cu doua cu trei ...bon apetit! 18.01.2010 12:08

• Raspunde

CHOCOLATS ROCHOUX

Rubrica (Rubrici): Dulciuri fara ciocolata
16 Rue D Assas 75006 Paris - FRANTA , Tel: +33 1 42 84 29 45
Harta
CHOCOMAPT

Rubrica (Rubrici): Dulciuri fara ciocolata
2 Boulevard Dardène 31110 Bagnères De Luchon - FRANTA , Tel: +33 5 61 79 02 01 - Fax: +33 5 61 79 69 65
Harta
CHUPA CHUPS FRANCE

Rubrica (Rubrici): Dulciuri fara ciocolata
1 Rue Le Corbusier BP 30627 94150 Rungis Prc Aff Batiment Anvers - FRANTA , Tel: +33 1 45 12 07 83
Site Internet 1
Trimiteti un e-mail
Harta
CLARA FR BONBONS CARAMELS

Rubrica (Rubrici): Dulciuri fara ciocolata
29 Rue Gustave Eiffel BP 71 91070 Bondoufle Z I De La Mariniere - FRANTA , Tel: +33 1 60 86 44 90
Site Internet 1
Trimiteti un e-mail
Harta
COMPAGNIE DES CONFITURES

Rubrica (Rubrici): Dulciuri fara ciocolata
17 Rue Des Puits Clos 31000 Toulouse - FRANTA , Tel: +33 5 61 12 34 75
Harta
COMPTOIR EUROPEEN DE LA CONFISERIE

Rubrica (Rubrici): Dulciuri fara ciocolata
2 Rue De La Garbotiere 41000 Villebarou - FRANTA , Tel: +33 2 54 44 47 00 - Fax: +33 2 54 74 49 17
Harta
CONFILOR

Rubrica (Rubrici): Dulciuri fara ciocolata
Zac La Belle Fontaine 57155 Marly - FRANTA , Tel: +33 3 87 57 05 12 - Fax: +33 3 87 57 05 47
Harta
CONFISERIE AFCHAIN

Rubrica (Rubrici): Dulciuri fara ciocolata
Rue De Cantimpre BP 412 59400 Cambrai Zone Industrielle - FRANTA , T......

 

#154 xambon 18.01.2010 12:08

• Raspunde

Baaaaa!! Culoarea violet i-mi apartine mie! Va dau in judecata pe toti!!

 

#155 Cornelia Vodoiu 18.01.2010 12:11

• Raspunde

Fac o legatura cu succesul si insuccesul scolar pentru ca D-nul Mircea Geoana face parte din generatia nostra, prima generatie ce a sustinut treapta a II-a in 1976, generatie ce poate vorbi cu adevarat despre competitie. Adevarul trebuie cautat in alta parte, la Academia Romana.
In 1978 la admiterea in Institutul Politehnic Bucuresti, Facultatea de tehnologie chimica au fost 40 de medii de 10.00. Nu mai vorbesc despre celelate facultati, centre universitare.Unde sunt azi, acesti Romani? Pentru copiii cuiva care azi vorbesc de persoane rau intentionate responsabile de insuccesul lor, in 1982, 1983 au fost ultimele repartitii guvernamentale cu orasele mari inchise.
Lasati copiii sa vina la scoala sa invete carte!
“Din punct de vedere pedagogic important este de a preveni si preintampina insuccesul scolar si nu de a-l consemna si analiza dupa ce el a devenit o stare reala.Prevenirea presupune in acest caz interventia constienta , intemeiata pe cunoasterea eventualelor cauze care ar putea genera nereusita in activitatea de invatare.Ca factor al progresului scolar , climatul familial contribuie la formarea atitudinii copilului fata de scoala in general , fata de invatatura in special.Aprecierile generale ale parintilor la adresa scolii cat mai ales preocuparea lor sistematica fata de rezultatele si progresul scolar al copiilor , stimularile si incurajarile continuie, se inscriu ca modalitati de influentare a acestei atitudini.”In sfera motivationala , atitudinile parintilor fata de situatia si viitoarea ocupatie a copiilor impreuna cu nivelul de incurajare pe care ei il ofera muncii scolare se afla intr-o legatura semnificativa cu performantele lor”. (D.F.Swift)” IOAN NICOLA- “Pedagogie”, Ed.Didactica si Pedagogica, Bucuresti, 1994, p.347.
Cu responsabilitate, profesor+chimist, ofiter Cornelia Vodoiu, promotia de absolventi 1982.

 

#156 @Cornelia Vodoiu la 18.01.2010 12:11 18.01.2010 12:23

• Raspunde

Interesante in general comentariile dvs. d-na Vodoiu. Totusi n-am inteles care era aici legatura dintre personajele in cauza si "Academia Romana". Este ca si cum m-ati pune pe mine, sa zic, in contextul unei dezbateri despre NASA si programul spatial )))) Si mai era o mica observatie, notele alea multe de 10 de la Tehnologie Chimica erau ale celor "alunecati" in ultima clipa de la inscrierea la Medicina, si care mancasera chimia (si cea organica, dar si ca rezerva, cea anorganica), ca sa nu mai zic, in cele mai multe cazuri, si pregatirile pe bani grei (pentru cei care aveau..., probabil dvs. ati avut)

 

#157 Dexa-bon 18.01.2010 12:27

• Raspunde

bai tziganestai la coada ca e a mea de mult Violeta asta. Violetoooo, treci dracuacasa fa, trage toti de tine?bagaboanto!si hrebe fa? sa-ti pregatesti spinarea bine diseara.ai atractie la capitala fa ? treci la provincie ,nu le mai da de lucru ,ca iti trage tie Dexa pe spinare .bagaboanta,io o imbrac,o incalt sa dea bine si ea le face de lucru la hoti. treci acasa Violeto!

 

#158 Marcu 18.01.2010 12:51

• Raspunde

acum putem declara ca avem doi prostanaci cu patalma : Mi +Mi adica Mihaela si Mircea .

 

#159 Marcus Aurelius 18.01.2010 13:52

• Raspunde

Doamna Mihaela !!! Schimbati oglinzile din casa ! Se pare ca aici aveti o problema . Daca lucrutile stau asa cum spuneti , inseamna ca atunci cand se priveste in oglinda, stimabilul dvs sot, se vede tare destept si mai ales cxapabil sa lege o fraza cu inteles.
Pe langa asta ar trebui sa intepati pantofii cu un ac. Cine stie ? poate contin camere umplute cu heliu iar asta va impiedica sa fiti cu picioarele pe pamant. Stiu ca e trist sa recunosti ca stai in casa cu un prostanac veritabil. Dar nici solutia cu vrajitoria nu e buna. Poate cautati ceva in zona fantomelor care, la o adica v-ar bantui casa. Sau poate ceva in zona copilariei nefericite a lui Mircea . Poate bona angajata de dom general ii facea biberonul prea rece . Sau aerul "tare" din Primaverii ... E clar ca ceva l-a traumatizat pe Mircica de n-a putut el sa refuze invitatia de relaxare facuta de Maleficul SOV cu o seara inainte de confruntarea cu marele pirat .

 

#160 dennys 18.01.2010 13:58

• Raspunde

sunt iluzionist amator cu atestate.....Nu am vazut nici-o recuzita../

 

#161 tcp 18.01.2010 14:14

• Raspunde

Singura intrebare posibila mi se pare este aceea cum a fost posibil ca astfel de leaderi sa ajunga la conducerea probabil ca celui mai mare partid din Romania si in plus fata de asta sa si stea la conducere vreme de citiva ani cu toate pierderile semnificative avute (parlamentare/locale si prezidentiale). Nu credeti totusi domnilor care mai reprezentati inca ceva in PSD ca a venit timpul sa spuneti ca este de ajuns; asa nu se mai poate? Oare pina unde mai doriti a va afunda? Cu o conducere inepta, fara idei, reprezentata fie de persoane agramate sau scufundate in misticism cum credeti ca mai puteti spera in altceva decit intr-o scufundare cit mai rapida?
Scularea altfel dupa urmatoarele alegeri nu veti fi decit istorie (insa nici acolo pentru prea mult timp)!

 

#162 oloso 18.01.2010 15:01

• Raspunde

Mihaela Geoană: Au fost momente de groază, norocul lui Mircea a fost acela că fusesem în week-end la munte ÅŸi îÅŸi încărcase bateriile, altfel nu cred că ar fi rezistat.
http://www.timesnewroman.ro/politic/mihaela-geoana-noua-imagine-enel

 

#163 obs 18.01.2010 15:15

• Raspunde

na c- acum avem si PROSTANACA)

 

#164 obs 18.01.2010 15:18

• Raspunde

ce naiba cauta astia pe-aici cu romanele lor? mai, frumosilor, nu vreti voi sa schimbati pareri "fluviu" pe alte forumuri? lasati-ne pe noi cu prostanacii si prostanacele noastre

 

#165 profa 18.01.2010 15:22

• Raspunde

credeam ca macar ea e mai desteapta....sau credeam ca femeile urate compenseaza macar prin istetime...iata ca m-am inselat. Nu ca n-ar fi posibile astfel de practici....dar , in niciun caz, nu asa cum le prezinta madame(stiu si eu, poate ca in locul ei, si eu m-as zbate sa-i gasesc o scuza unui tip penibil ca sotul ei(culmea, pe care eu chiar l-am votat...dar era pt Crin si Iohannis)

 

#166 mihaela 18.01.2010 15:57

• Raspunde

sintem deja in secolul XXI dar se pare ca familia Geoana este in alt secol total...... energii?! flacari violete/rosii/verziii...... *......... ce or fi luat oare? dar cred ca au ramas ceva sechele daca inca nu lea trecut............... RIDICOLI si Penibili ca oameni politici sa vorbeasca asa babilonii.... ne ride tot vestul...... !!! rau de tot am ajuns...

 

#167 Adrian Nastase, 18.01.2010 16:30

• Raspunde

atacat de MISA cu magie neagra


Adrian Nastase, atacat de MISA cu magie neagra
RESTAURAM PROFESIONAL MOBILIER ANTIC - 2 EUR
RESTAURAM PROFESIONAL MOBILIER ANTIC2 EUR
Dupa ce yoghinii lui Gregorian Bivolaru s-au racit de guru si i-au abandonat invataturile, au inceput sa rasufle povesti stranii din "templul" MISA, situat in Pipera, anunta Gandul. Majoritatea intamplarilor sunt postate pe forumuri de pe Internet, unul dintre acestea fiind administrat de Cecilia Tiz si Dan Marinescu.

Dan Marinescu, un om cu state vechi in practicile yoga, s-a apropiat de MISA in 2004, cand miscarea intrase in colimatorul Parchetului. A facut un curs prin corespondenta, insa din ceea ce a vazut acolo a ramas cu un gust amar. De atunci, Marinescu si Cecilia aduna marturii ale fostilor membri. Asa au aflat despre "episodul politic" al MISA, cand Adrian Nastase a fost "lucrat" de adeptii gruparii, laolalta cu procurorul care l-a anchetat pe Bivolaru, Marian Delcea.

In 2004, cand procurorii au deschis sezonul la yoghini, principalul vinovat a fost considerat premierul Adrian Nastase. Adunati in sediul din Pipera, pentru inceput, adeptii MISA au incercat sa-l ia pe Nastase "cu frumosul": au meditat pentru a-l determina pe prim ministru sa inceteze persecutiile, noteaza aceeasi sursa.

Pentru ca nu le-a iesit cu vorba buna, yoghinii au convocat o noua sedinta. De data aceasta, la meditatie s-a adaugat si nitica magie neagra. Tema s-a numit " Disparitia din viata politica a lui A.N. (Adrian Nastase n.r.)".

Celor cateva sute de adepti adunati la Pipera li s-a infatisat la inceput o yantra diferita de ceea ce vazusera ei pana atunci. Yantra este o imagine care ii ajuta pe yoghini la meditatie.

In cazul acesta era vorba de una copiata din cartea francezului Jean M. Riviere, intitulata "Rituel de magie tantrique hindoue", de la capitolul in care esti invatat cum sa ucizi un om in sapte zile, prin magie neagra.

In centrul yantrei a fost pusa o poza de-a lui Adrian Nastase, asezata cu susul in jos. "Nastase era in poza asta cu ochii peste cap si cu * intredeschisa. Ziceai ca e beat. Foarte bine aleasa", isi aminteste unul dintre cei care a luat parte la intrunire.

Ritualul a inceput ca fiecare altul, prin "consacrare", care este obligatorie inaintea oricarei meditatii pentru yoghinul MISA, spune Dan Marinescu. Yoghinul ii comunica lui Dumnezeu doleantele sale. In cazul de fata - iesirea din scena a lui Adrian Nastase. Apoi isi concentreaza energiile spre crestetul capului. Daca in scurt timp yoghinul simte acolo niste furnicaturi sau frisoane, inseamna ca Dumnezeu a fost de acord cu ceea ce s-a propus

Dupa consacrare, adeptii MISA si-au indreptat energiile negative asupra pozei lui Nastase. In afara mantrei impuse, fiecare i-a dorit premierului tot ce i-a venit la *. Sedinta a durat 24 de ore. Din ora in ora, se preda stafeta altora, care veneau cu forte proaspete. In acelasi timp, se concentrau pentru a obtine eliberarea lui Bivolaru din inchisoare.

 

#168 :))))) 18.01.2010 16:38

• Raspunde

ahaaa deci de asta se ruja Mihaela cu foc in timpul confruntarii, sa pareze atacul energetic ))...odata scapat de atacul energetic la aflarea sondajelor ati vazut ce saltaret era? ))

 

#169 MADCAT 18.01.2010 16:46

• Raspunde

Prostul pana nu i fudul, nu-i prost destul!!!!
Geoana o sa ramana in istoria romaniei ca PROSTANACUL violat psihologic de flacara violeta!!!!!

Penibil... toti pesedii, un partid de idioti!

 

#170 Cristian Andrei 18.01.2010 16:46

• Raspunde

de fapt Mircea i-a dat Mihaelei explicatia asta pentru prestatia din pat dar ea a inteles gresit si a crezut ca se refera la prestatia din marea confruntare ...flacara domne flacara ce sa-i faci....dar nu-i nimic, in 2014 toti PSD-isti vor fi vopsiti in violet mai ceva ca * Na'vi sa vezi atunci flacara nene

 

#171 Angela Similea 18.01.2010 17:00

• Raspunde

Nu pot sa cred cat de penibili pot fi sa puna pierdearea alegerilor pe seama unor practici paranormale...nu stiu sa piarda, iar acest lucru spune multe...macar daca ar fi fost destul de inteligent Geoana incat cel putin acum cand au trecut prezidentialele n-ar mai fi facut declaratii atat de penibile...

 

#172 Jianu 18.01.2010 17:06

• Raspunde

am văzut un interviu demenÅ£ial cu Mihaela Geoană în timesnewroman.ro. Aici: http://www.timesnewroman.ro/politic/mihaela-geoana-noua-imagine-enel

 

#173 danaD 18.01.2010 17:06

• Raspunde

Doamna Prostanaca vorbeste....

 

#174 T.T. 18.01.2010 17:22

• Raspunde

Chiar ma intrebam de ce astia din fam. Geoana n-au fost in stare nici unul sa-si faca meseria si sug cu totii la tzatza statului... acum am inteles. Mama, ce-ar fi fost daca ajungea asta presedinte si decizia ajungea la mana "paranormalior" care-i pot ghidona energiile cum vrea muschii lor...

 

#175 baba novac 18.01.2010 17:34

• Raspunde

DUMNEZEULE,PE DOBITOCUL ASTA L-AM VOTAT EU??? CE SE INTAMPLA DACA TAMPITUL ASTA AJUNGEA PRESEDINTE??? CU CE AM GRESIT DACA AM FOST OBLIGAT SA ALEG INTRE UN HOTZ-MAFIOT-GOLAN SI UN PROSTANAC-TAMPIT -*???

 

#176 Ardeal 18.01.2010 18:15

• Raspunde

@"tcp", 14:14

Văd că şi tu eşti un nostalgic FeSeNist...
Probabil că cei ca tine sunt bine-intenÅ£ionaÅ£i, în ultimă instanţă (deÅŸi sunt ÅŸi destui alÅ£ii care nu sunt deloc bine-intenÅ£ionaÅ£i în această opÅ£iune...), dar se cred prea dăştepÅ£i ca să ia în seamă altă opÅ£iune morală ÅŸi politică...
...ÅŸi sunt mulÅ£i ca tine în Å£ara asta, "atât de frumoasă, păcat că-i locuită..." !

Să vă explic eu care-i realitatea, feseneilor : P.S.D. de acum, mascat sub acest nume după ce l-au ÅŸantajat pe Cunescu (cel care conducea P.S.D.-ul veritabil din anii '90, moÅŸtenitorul direct al P.S.D.R.-lui interbelic...) când era grav bolnav, înainte de a muri, ÅŸi l-au forÅ£at să accepte fuziunea cu F.S.N. prin absorbÅ£ie, pentru ca gaÅŸka de criminali bolÅŸevici a lui Ilici Iliesku să fie kosmetizată identitar ÅŸi, ca "lup în piele de oaie", să poată fi acceptată în InternaÅ£ionala Socialistă unde F.S.N.-ul nu avea acces din cauza organizării mineriadelor împotriva opoziÅ£iei democratice, soldate cu zeci de morÅ£i, este doar P.C.R.-ul lui CeaÅŸkă, ajuns sub controlul total al oamenilor Moskovei ! Acum, nu că CeaÅŸkă ar fi fost vre-un anti-moskovit, să nu exagerăm...

În consecinţă, performanÅ£ele individuale ale lui Joiană în alegeri nu vor conta în ecuaÅ£ia numirii ca preÅŸedinte al P.S.D., atâta vriemya cât Prostanaku' va fi sluga fidelă a Moskovei !
Åži este... ! Că nu degeaba A FÄ‚CUT TREI VIZITE SECRETE la Moskova, în 2009, yegzakt înainte de alegerile prezidenÅ£iale !

AÅŸa ca tot pi Prostanak îl vei vedea prezidel la gaÅŸka sus-numită, spre deziluzia lui Ilici, cari a îmbatrânit ÅŸî nu mai poati...

Åži fiindcă tot trebuie să cadă niÅŸte capete în P.S.D., datorită dezastrului de la alegerile de acum, Moskova va face "mici retuÅŸuri"...Eu îl văd pe Hrebe' ca fiind sacrificatul, fiindcă el a fost considerat, ani în ÅŸir, "strategul" găştii... A dat greÅŸ CU BRIO , aÅŸa că va fi trimis să-ÅŸi crească nep(t)oÅ£ii... Iar locul îi va fi luat de mincinosul Guşă, fiindcă el a fost pe post de ghid în vizitele la Moskova !

 

#177 dovada??? 18.01.2010 19:09

• Raspunde

DOVADA, dna atacata genetic.

 

#178 Litruţă 18.01.2010 19:20

• Raspunde

@Ardeal la 18.01.2010 18:15
mai bine cu Moscova...decat cu base!
interesu` poarta fesu`....vezi la cat platim noi gazul si cat alte state.
curentul electric la a cata mana il platim,stii?
numai mintiti poporul cu comunismul,caci nu tine.
ps.astia ce au fost,ingeri?
basescu,boc,stolojan,videanu,prigoana,murgeanu,berceanu,lazaroiu,ridzi,poteras,boagiu,degeratu,croitoru,blaga,v.stoica,flutur,frunzaverde,pinalty,turcan,falca,ioan oltean,valeriu, tabara,TRU,macovei,mircea toader,roberta anastase,oana badea,toader,...etc.
daca stau bine si ma gandesc,sunteti partidul cu cei mai multi comunisti!
ps. stii cine a fost parintele lu` roberta anastase?

 

#179 lucian 18.01.2010 19:37

• Raspunde

Cai verzi,poney roz,si alte bazaconii.Hrebengiuc e de inteles,cauta o scuza pentru infrangerea in campanie,dar familia Geoana,sa creada in asemenea bazaconii.Cred ca s-au prostit vazand filme americane,gen dosarele X,sau ,mai probabil ne cred pe noi,oamenii obisnuiti,si in special pe fanii PSD,destul de naivi sa inghita povestea.A zis bine tov.Iliescu,ca se merge inapoi,spre Nostradamus,de catre prostanaci.Dar,vazand incaierarile credinciosilor pentru aghiasma,sau pentru atins moaste de sfinti,precum si crucile pe care le fac multi in autobuze,tramvaie si troleibuze,cand trec pe langa biserici,poate ca familia Geoana a calculat bine,minciuna tine!Dar promisiunea ca se vor da 25 mii euro romanilor care revin in tara,O SANCTA SIMPLICITAS!

 

#180 PMS VICTORIE 18.01.2010 19:51

• Raspunde

VEZI MISCAREASOCIALISTA.RO

 

#181 bogdan 18.01.2010 20:16

• Raspunde

Stimabililor, ne-am lamurit cu familia Geoana, niste nebuni de legat, bine ca n-a cistigat desi ati ramas pe mina marinarului vesel care garanteaza continuarea dezastrului societatii romanesti. Mai grav mi se par elucubratiile debitate de tot felul de mago si naiba stie ce nebuni mai sunt, aici pe blog, cititi un pic si ingroziti-va ce deranjati la cap haladuie pe aici: yogini, budhisti, zeni, asa zisi crestini, naiba ii mai stie ce sunt cu tot felul de povesti cu cocosu rosu cu diavolul si uite asa, deranj mare fratilor. Serios vorbind, trebuie impusa a limita la textele pe blog pt a oprii cretinoizii astia de la ocuparea completa a blogului, asta e pt toti sa-si exprime o parere concisa despre subiectul din articol nu pt toti refulatii fara ocupatie sa ne intoxice cu aburii lor, va rog !!!

 

#182 Ardeal 18.01.2010 21:11

• Raspunde

Măi "Litruţă", 19:20, ce tot torni tu aici, mai "la litru", mai "cu picătura"... ?

PreÅ£ul gazului este datorat găştii de trădători de Å£ară din jurul lui "Felix" Voiculesku (pot să-Å£i spun despre el că este doar o nulitate desăvârÅŸită, m-am întâlnit cu el, faţă-n-faţă, în 1990...), care a lucrat prin intermediul lui ÅžereÅŸ când ăla era ministru !
PreÅ£ul curentului electric este datorat aceleiaÅŸi găşti, este de notorietate după ce a apărut ÅŸi în presă, cum tot aceiaÅŸi trădători fac doar câte o factură pe curentul ieftin ce este produs de "HidroElectrica" ÅŸi este apoi înregistrat, la preÅ£ mare, în sistemul energetic naÅ£ional ! Din asta câÅŸtigă "Felix" ! Åži încă nu are, datorită acestei situaÅ£ii, fâlfâirea falimentului la uşă, aÅŸa cum a păţit Vântu acum, după alegeri, ÅŸi a fost forÅ£at deja să desfiinÅ£eze "Cotidianul", "Ziua", "Gardianul" ÅŸi încă un ziar, iar pasul următor va fi să închidă "iRealitatea" TV... !
Iar dacă te-ar duce mintea, ţi-ai da seama că cei ca mine nu sunt ai P.D.-L.-ului, ci sunt foştii ţărănişti din primii ani ai deceniului '90, rămaşi acum "de pripas", din punct de vedere politic, din cauza evoluţiilor de la P.N.Ţ.-C.D. ...
...mai ales ardelenii...

 

#183 dan 18.01.2010 22:51

• Raspunde

a fost gasit geoana:
http://www.rollinghots.com/wp-content/uploads/2009/07/voodoo.jpg